“居马上得之，宁可以马上治之乎？”意谓可以用武力获得天下，但不能用武力平治天下。说明夺取政权难，巩固政权更难。语出司马迁《史记·郦生陆贾列传》。
“居马上得之，宁可以马上治之乎？”这句成语有一则关于汉初谋臣陆贾的故事。陆贾是汉初颇有才略的一位士人。乘秦末天下大乱之机，越人尉佗平定了南方的越地，自立为王。汉高祖刘邦派陆贾出使南越，喻以道理，使尉佗其人归顺于汉，“北面称臣”，“赐佗印为南越王”。从此相当长一段时间里南国得以平静。为了嘉奖陆贾，高祖拜贾为太中大夫。
从此以后，陆贾则得以常伴于高祖左右。在高祖身边，陆贾在皇帝面前时常谈论《诗经》《尚书》等儒家经典，听到这些，高祖刘邦很不高兴，就对他大骂道：“老子的天下是靠骑在马上南征北战打出来的，哪里用得着《诗》《书》！”陆贾回答说：“您在马上可以取得天下，难道您也可以在马上治理天下吗？商汤和周武，都是以武力征服天下，然后顺应形势以文治守成，文治武功并用，这才是使国家长治久安的最好办法啊！从前吴王夫差、智伯都是因极力炫耀武功而致使国家灭亡，后来秦王朝也是一味使用严酷刑法而不知文治，最后导致自己的灭亡。如果秦朝统一天下之后，能实行仁义之道，效法先圣，那么，陛下您又怎么能取得天下呢？”高祖刘邦听了这番劝导之后，心情尽管不快，但脸上露出了惭愧之颜，就对陆贾说：“那就请您尝试着总结一下秦王朝失去天下，我们得到天下，以及古代各王朝成功和失败的原因所在？”这样，陆贾就奉刘邦之旨，做了一番考察，大略地论述了国家兴衰存亡的征兆和原因，一共写了12篇。每写完一篇就上奏高祖刘邦，刘邦读后无不称赞，左右群臣也是一齐山呼万岁，把他这部书称为“新语”。在孝惠帝时，吕太后掌权用事，想立吕氏诸人为王，害怕大臣中那些能言善辩的人阻挠，就将一些敢于抗争的人罢免了。陆贾深知自己强力争辩也无济于事，因此就称病辞职，闲居在家中。
上述故事讲出了刘邦在谋士陆贾的引导下治国平天下思想的发展变化。开初，刘邦完全是个草莽英雄，认为要据有天下，就是靠武力，用他的原话说，就是“乃公（相当于现代语中的‘老子’）居马上得之，安事《诗》《书》”。（《史记·郦生陆贾列传》）后来，陆贾给他讲了汤武的故事，讲了吴王夫差的故事，讲了秦亡的故事，虽然有点不高兴（“不怿”），但同时也为自己的不学无术而感到害羞（“有惭色”），于是就转而要陆贾把那些治国安邦的道理写下来。最后是认认真真地读了一点书，达到了“未尝不称善”的思想境界。可见，他是真正接受了“文武并用，长久之术也”这一观念的。(www.xing528.com)
“居马上得之，宁可以马上治之乎？”此言之所以被成语化，为历代统治者所知，且亦为世人所知，因为它有一种警世的功效。
到汉高祖八年（前199年），萧何亲自监造的未央宫建成了，极其豪华，刘邦见了很不高兴，以为“宫室过度”了，萧何却另有说法，认为此是天子“重威”之需，宫室壮丽一点，有助于天子的——
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