庄子写了篇很有意思的文章，题目名之为《胠箧》，直译成白话，就是撬开箱子的盗贼。文章在展开之前，庄子先给人们讲了一则故事：有人为了应付撬箱的小偷，做了充分的准备。把家中藏贵重物品的那个箱子用绳索捆了又捆，又用插栓、锁钥加固防范，以为这样可以万无一失了。可是，这次来的不是小偷，而是大盗，大盗不是要打开箱子，而是把整个箱子扛走。这样，把箱子捆得严严实实，反而帮了大盗的忙。
讲了这则故事之后，庄子就直奔主题，讲出了这样一段名言：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门，而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪？”（《庄子·胠箧》）其意是说，现在的天下太不公平了，那些偷窃腰带环钩之类小东西的人受到刑戮和杀害，而窃夺了整个国家的人却成为诸侯；在诸侯的门庭里挂的是仁义的招牌，这些人不正是窃取仁义和圣智的盗贼吗？所以，那些追随大盗、高居诸侯之位、窃夺了仁义以及斗斛、秤具、符玺之利的人，即使有高官厚禄的赏赐不可能劝勉，即使有行刑杀戮的威严不可能禁止。这些大大有利于盗跖而不能使他们禁止的情况，都是圣人的过错。因此说，鱼儿不能脱离深潭，治国的利器不能随便拿给人看。那些所谓的圣人，就是治理天下的利器，是不可以用来明示天下的。
庄子深刻揭露了“仁义”的虚伪和社会的黑暗，一针见血地指出“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的现实状况，庄子看不到社会的出路，于是提出“绝圣弃知”的主张，要摒弃社会文明与进步，倒退到人类的原始状态。这是庄子社会观和政治观的消极面。不过，历史记住了这样两句名言：“窃钩者诛，窃国者侯。”后来人们也就称窃国者为“窃国大盗”！(www.xing528.com)
在中国古代的思想家中，谈论人之生死最多的，非庄子莫属。在《大宗师》篇中，有四个奇人聚在一起大谈其人生的生生死死，最后得出的共同结论是：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。”有了共同的结论，他们之间“四人相视而笑”，互相视对方为——
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