大丈夫，指有志气、有节操、有作为的男子。语出《孟子·滕文公下》。
“大丈夫”是孟子心目中的理想人格，他是这样表述的：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之，不得志，独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！”（《孟子·滕文公下》）
孟子在与纵横家的信徒景春谈论“何为大丈夫”的问题时，提到了这著名的三句话。在孟子看来，真正的“大丈夫”不应以权势高低论，而是面对富贵、贫贱、威武等不同人生境遇时，都能坚持“仁，义，礼”的原则，以为进退。
这是一段思想容量极为丰富的文字。这里强调了三层意思：其一，是指大丈夫的思想基础。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，这里连用了三个比喻：居住在天下最广阔的居室中，喻“仁”；站立在天下最正确的位置上，喻“礼”；行走在天下最光明的大道上，喻“义”。有仁心、知礼节、行大义，这是大丈夫的思想根基。其二，是指大丈夫的奋斗精神。这里用了“得志”和“不得志”两词。如果事业推进得顺利，就同老百姓一起循着正道前行。如果事业推进得不顺利，就是只剩下自己一个人，也要默默无闻地独自坚持干下去，等待时局的好转。这是一种坚韧不拔、不屈不挠的精神。其三，是指具体的个人品格。“富贵不能淫”，大富大贵也不能使他心志放荡走向邪僻；“贫贱不能移”，贫穷和卑贱也不能使他的节操有所改变；“威武不能屈”，在威势和武力面前也不能使他的意志有所屈服。(www.xing528.com)
孟子关于大丈夫所必备的“三不能”——“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为人们不畏强暴，坚持正义的座右铭。千百年来已融进了中华儿女的血脉，成为最可珍视的民族文化遗产。
魏惠王三十五年（前335年），魏惠王以厚币招贤者，于是，邹衍、淳于髡、孟子都来到了魏国。在魏国，孟子曾与魏惠王讨论过“独乐乐，与人乐乐，孰乐”的著名命题。不久，孟子又来到了齐国，齐宣王在他的华美的住处雪宫接见了他。齐宣王向孟子夸耀起了自己舒适的居住条件给他带来的欢乐，孟子不以为然，直白地告诉他，“为民上而不与民同乐者，非也”，意思是，作为老百姓的上司而不与民同乐，那是错误的。结论只能是——
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
