孟子与齐宣王很熟，在一次交谈中，他告诉齐宣王这样一个“为君之道”：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇！”（《孟子·离娄下》）表面上这里说的是君臣关系，实际上是讲君民关系。孟子说，君臣（民）之间有这样一种对应关系——如果君王把民众看成是手足，那么，民众就会把君王看成是自己的心腹；如果君王把民众当成是犬马一样的牲畜，民众则一定会把君王当成陌路人（朱熹注：国人，路人也）；如果君王把民众看成是一株小草（朱熹注：土芥，小草也），那么，民众就可以把君王看成是寇仇。
这段话影响至深至远。尤其是最后两句：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”把这句话简化，就成了一句有名的历史成语：土芥寇仇。
这段话引出一则掌故来：草寇皇帝朱元璋登上皇位以后，也故作斯文，手捧亚圣的《孟子》一书读了起来。但是，当他读到文中有“君之视臣为土芥，则臣视君如寇仇”一语时，大发雷霆，说“此非人臣所言也！”马上命令把孟子的牌位逐出孔庙，连四时八节的配享也取消了，《孟子》这书也不准民间阅读了。但过后又想这样不妥，令御用文人删去八十五条后出了《孟子》节本。从这一举动中看出了朱元璋这位农民出身的帝王的局限性，他所删去的正是体现民本思想的部分。(www.xing528.com)
真正的属于民众的历史文化是删不去的，因为它已刻在民众的心中。“土芥寇仇”，历来如此！春秋战国时期各学派的思想家都提出了自己的想法。不仅儒家，包括道家、墨家以及《左传》《国语》《管子》等著作中，都不同程度地蕴含着“民为邦本”的思想，或直接阐发民本思想。如《老子》中就有“爱民治国”的主张，又明确宣称：“圣人无常心，以百姓为心。”从先秦著作中可以看出，民本思想已成为当时的一种时代思潮。相比较而言，儒家所代表的民本思想最强烈、最集中。孔孟的思想核心是“仁”，仁者爱人，这是民本思想的根本出发点。孔子曾提出“节用而爱人，使民以时”、“修己以安百姓”、“博施于民而能济众”（《孟子》）的主张，要求统治者克制私欲，广施恩泽以让民众安居乐业。孔子以民为本的思想，经孟子继承而发扬光大。
从民本主义思想出发，孟子阐说了一个光辉的论点：天时不如地利，地利不如人和。在孟子心目中，民众，人心的向背，永远是第一位的。儒家与道家都讲“道”，而儒家所言的“道”的含义更明确。孟子说的得道，就是得民众，由此引申出这样一个千古真理——
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
