【摘要】：礼让为国，是指以礼所提倡的谦让精神来治理国家，改善民风和政风。对礼让的作用，孔子做了明确的肯定：能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？在实际生活中，一个提倡礼让的国家是文明的国家，一个懂得礼让的社会是和谐的社会。人与人之间相处十分强调礼让。由礼让成风，而让人想到受天命和得天下，礼让对于民众和国家的重要性可见一斑了。
礼让为国，是指以礼所提倡的谦让精神来治理国家，改善民风和政风。语出《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
对礼让的作用，孔子做了明确的肯定：能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？在实际生活中，一个提倡礼让的国家是文明的国家，一个懂得礼让的社会是和谐的社会。
从一些史料看，在礼治的作用下，周代前期的礼是起到了协调人际关系作用的，那时礼让之风成为了社会的主旋律。有这样一则故事说的是西伯在未灭纣之前，就暗暗地做善事，诸侯国有了纷争，都来找他裁决。当时虞、芮两国的人，为了一块土地互不相让而发生争吵，一直无法自我解决，于是就来到周国想让西伯帮助解决，认为西伯是有德的人，让他来裁定吧。他们一起来到了周地，只见耕田的人都在自家与别人家的田的交界处留下很宽的田垄（畔），互相谦让而不侵占别人的土地。进入周都邑，又看到周人男女不同路，特别是礼让老者和弱者。到了周朝廷，更发现周人士让大夫，大夫让卿，有礼有节。人与人之间相处十分强调礼让。虞、芮两国的人，还没见到西伯，就深感惭愧了，于是商议着说：“我们所争的，正是周人所耻笑的，还去见西伯干么，不是自取其辱吗？”于是各自回国了，双方都要把那块相争的土地让给对方。各方诸侯听到这则故事，都说：“周人礼让成风，西伯该是受天命，要得天下的君主。”(www.xing528.com)
由礼让成风，而让人想到受天命和得天下，礼让对于民众和国家的重要性可见一斑了。
孔子所处的那个时代，离西周还不太远。孔子及其弟子所言的“先王之道”，主要是指西周之道。孔子的弟子有子是位礼学大家，他认为西周重在——
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
