环绕迁都问题，当时的斗争十分剧烈。一方面反对势力在那里无休无止地大造舆论，说“民不适有居”，意思是说殷那里不适宜贵族居住，不是久留之地。有些人还“今汝聒聒，起信险肤”，要么自以为是的乱吵乱闹，聒聒耍赖，要么以邪恶虚浮之言，造谣惑众。另一方面还挑动群众的不满情绪，伺机制造事端。盘庚看清了这一切，最后严正宣告：“非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人。予若观火，予亦拙谋作，乃逸。”（《书·盘庚上》）这段话的意思是：并不是我荒废了先王的美德，而是你们这些人挖空心思地在阻碍美德的实施，还以为我奈何不得你们。这一点，我心中清楚得很，“予若观火”。我不会去搞阴谋，我会静观其变（“乃逸”）。
盘庚迁殷的结果，的确带来了商王朝的兴盛，用今天的话说，他算得上是个改革者。他受到众多客观条件的制约，能力排众议，推行自己的设想，需要很大的勇气和决心、耐心。他采用的是文的一套——规劝说服，而不是武的一套。盘庚责备他的臣僚们不恪守先王规矩，态度傲慢，贪图享受，追求舒适，还以谣言蛊惑民心。盘庚的良苦用心日月可鉴，顽固的臣僚们作何感想，不得而知。可以说，盘庚的思想工作做到苦口婆心，他劝导反对迁殷的人，要去掉私心，不要傲慢放肆并追求安逸。不要拒绝别人的好意而又自以为是，更不要到处散布邪恶浮夸的言论。在劝说中反复提出自己对眼前发生的一切像看火一样地一清二楚。
盘庚在说到对敌手的了解时，用了“予若观火”一词，也就是后来“洞若观火”（或“明若观火”）成语的出典。原始意思是，就像看火一样，十分清楚明白，后扩义为对事物观察的深刻精准，明白无误。这篇经典性的劝诫文，为汉语成语增添了一些新的词汇，除“洞若观火”外，还有，“若网在纲”、“有条不紊”、“燎原之火”这样一些为后世常用的词汇。这从一个侧面说明，改革者要有文化，有智慧，见多识广，了解民心所向，才可能获得多数人的支持，事业才可能成功。(www.xing528.com)
盘庚说“予若观火”，一是表明自己对对手的伎俩已经看得清清楚楚，同时对敌手也有警示之意。“惟汝自生毒，乃败祸奸宄，以自灾于厥身。”意思很明确，谁要是作恶多端，最后必然“自灾”，到头来自己害了自己。
当时，顽固不化的保守派，死硬地坚持守旧立场，把盘庚所作的一切说得一无是处。盘庚正气凛然，坚决反击。他决定从理论的高度给对手以致命的一击，明确无误地向世人庄严宣告——
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