不少学者对“龙”的原始意义进行了一系列的探究。“龙”的初义，即是“拢”，也就是把一些原本不同的元素拢聚在一起，通过融会贯通，形成一个新的统一体。“龙”就是通过“拢”的手段加工组合成的世间本没有，但又被大家公认为有的一种神灵物类。
就拿夏王朝建立之前的中国龙来说，它至少汇“拢”了氏族中的蛇图腾群体、猪图腾群体、牛图腾群体，还可能有羊与鱼图腾的群体。把这些群体组合起来，就是一种龙的文化了。大家在龙的图腾面前，就会感觉到我中有你、你中有我。这就是一种和谐的糅合。
一般认为，“龙有九似”，即所谓的首似牛，鼻似猪，角似鹿，鬣似马，鳞似鱼，眼似兔，项似蛇，爪似鹰，掌似虎。这种种的“似”，实际上是种种品格上的象征性，比如牛象征勤劳、忍从、拼斗，猪象征大耳、多富、口食，蛇象征柔和、性欲，马象征英武、雄壮，鹿象征君子风范，等等。
多种图腾的和谐糅合，必然会涉及地域的和谐相处。有学者根据考古相关资料，再参之以文献典籍，认为龙的分布地区极广，《管子》中说，“龙生于水”，凡有水的地方，就会有龙蛇文化。越人“断发文身，以象龙子”，越地可能是龙文化的发祥地。后来，龙文化向南传，“南海为龙之都会”（《广东新语》），这里说的“南海”，是泛指现在的两广地区。再后来，龙文化向西南走，在汉水流域形成了鳄鱼崇拜，这是龙文化的一种变态。然后又折向中原，在河南濮阳西水坡遗址出土了三组大画面的蚌塑的“龙虎斗”图形，这是更富有现场感了。内蒙古赤峰发现的原龙玉器，已综合了“九似”中的牛、马、猪、鹰等多种物类了。龙文化一路走过来，一路变化着，又一路糅合着。(www.xing528.com)
每一种崇拜所据有的地域都是相对的，还有许多是交叉的，中华的地域文化本身就是杂交文化，有着历史发展形成的共融性。这是中华文化的优势。龙文化的意义在于在原有的文化共融性的基础上再大大地推进一步，形成一种统一的龙文化。可以这样说，大禹平水土的成功，为华夏大地的第一次大统一创造了条件，而龙文化的成熟正是这种统一局面到来的重要标志。
在中国的神话故事中，永远是蛇龙一体的。《山海经》中说到，有一种蛇，可以吞食比它大的巨物，这就是所谓——
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