《左传》为史学专著自唐代史学家刘知几就十分鲜明地提出来了，同时代的陈商也认为《左传》是太史氏之流，后来朱熹等人推波助澜。在学风日益崇实黜虚的清代初期，学界几乎众口一词地附和朱熹的观点。在针对宋明理学做了一番批判以后，学界大多数人对宋明时代那种抛弃三传说《春秋》的无拘无束的治学传统给予否定，而崇尚平实允达、信而有征的治学风格。再说《春秋》中的义理已经被前人特别是宋人挖掘殆尽，而且当时的官方《春秋》注疏已经刊布，学者也不可能逸出官学义理樊篱之外。在清初文化高压的统治下，像宋人那样讽时讥世的自由发挥难免会惹出灾祸来，所以，儒者还是埋头钻研《左传》本身内容为好。在此情况下，围绕《左传》中的各类专题内容进行考证和研究一时成为风气，考据研究的成果不仅质量高、专题门类全，而且数量也十分丰硕。根据有关著录统计，清代《左传》各类史学性研究的专著至少有九十部。
从总体上来说，这个时期《左传》史学方面的研究成果分为两个大类：一是改编《左传》为纪事体裁，如专题性纪事本末体和分国纪事本末体，以便使读者更好、更方便地研读《左传》；二是针对《左传》内容中的专门性学问加以研究，力图解决一些专业性很强的问题，以便更好地理解《春秋》经传的内容及其大义。这些专门性研究宋人也有研究，但做得不够深，原因是他们看重《春秋》大义，对某些具体的专门性知识重视不够，或者他们的学术水平有限，很难发现诸如历法等方面的专业性很强的学术问题。清人改编《左传》的著作可以说是承续宋人叶清尘、章冲等治学传统，但清人的著作后出转精，超迈前贤。改编《左传》为纪事本末体或分国纪事本末体的作者和著作，主要代表有马骕的《左传事纬》、高士奇的《左传纪事本末》、曹基的《左氏条贯》以及张问达的《左传分国纪事本末》等。第二类涉及内容广，专业性更强，成果也更丰硕，如对《左传》中人名、地名、历法、职官、礼制和世族谱系的专门研究等。如地名方面有高士奇的《春秋地名考略》，历法方面的研究有成蓉镜的《春秋日南至谱》和陈厚耀的《春秋长历》，考证《春秋》各国贵族世系有陈厚耀的《春秋世族谱》等。另外顾栋高的《春秋大事表》也属于从史学方面综合研究《左传》内容的著作，应属于改编《左传》的编年体为志表体性著作。(www.xing528.com)
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