段玉裁（1735—1815），字若膺，号懋堂，江苏金坛人。段精于音韵、文字，为乾嘉学派皖派的代表人物，治学主张尊古求是。在《春秋》学方面有《春秋左氏古经》十二卷，后附有《春秋左氏传五十凡》。该书是运用考据方法为主、义理为辅的校勘性著作。由于段氏精于小学，方法科学，校勘三传经文时往往能凭借理校发现问题。
该书卷首有段玉裁自序称：
深痛先子郑重授《春秋左传》而未能尽心此经，又悯今之学者但知稍稍读《左传》，于经文少有能成诵者也。乃恭录《左氏》经文，取郑公注《礼》《周礼》存古文、今文故书之例，附见《公羊》《谷梁》经文之异，以小字双行注各条下，为十二篇。又以二家卷数之不同，附注《左氏》各篇之末，每条时出订正之语而不敢蔓衍其辞，仍依《汉志》署曰《春秋左氏古经》。[5]
其书体例是，以《左传》经文为主，列《公》《谷》二家异文于其下。需要出注的地方，段氏的考辨往往很简短，但言而有据。如庄公三十年《春秋》经“夏，次于成”，段注：“《左》无师字，《公》《谷》皆有。凡次必言师。庄二年，公次于滑，亦师也。此经《左》无传，杜云将卑师少，故直言次。愚按，恐是《左》经夺字。”段玉裁不像毛奇龄，一味尊《左》，入主出奴，而是从《左传》行文的凡例推断《左传》经文有阙文的问题，令人信服。另又有一条段玉裁不迷信《左传》经文而用《公羊》的例子。段玉裁运用音韵学知识首先论证古代“杀”“弑”二字的韵部不同而不能通假的结论，又通过《左传》的内证证明，《左传》僖公九年经文“冬，晋里克杀其君之子奚齐”，其中的“杀”必定为“弑”的误字。段氏首先从义理上分析认为，《春秋》为正名之书，凡是臣杀其君的，经文都用弑，没有用杀的。又如成公八年《左传》经文“秋七月，天子使召伯来赐公命”，段氏认定《左传》经文的“赐”乃是后人所改，凡“赐”经文皆作“锡”。他说：(www.xing528.com)
谨按今《左》经作赐，乃锡之伪字也。《左传》曰：“召桓公来赐公命。”以赐训锡，凡《经》作锡，《传》作赐，如文元年《经》“天王使毛伯来锡公命”，《传》“王使毛伯卫来赐公命”，是其例也。俗本改传之“赐”为“锡”者，非；此改《经》作“赐”，亦非。《公》《谷》此《经》皆作“锡”，《释文》不云《左传》作赐，今依《曲礼正义》作“锡”。
所以段玉裁又一次判定《左传》经文的错误，有理有据，其实事求是的治学精神令人敬佩。
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