克什米尔谷地传统建筑中的园林建设

第一节　园林特征

第二节　园林建设

克什米尔谷地莫卧儿王朝时期的造园主要受到印度伊斯兰造园的影响，而波斯伊斯兰造园又是印度伊斯兰造园的源泉^[1]，波斯的造园受到气候以及宗教的影响。由于地处风多贫瘠的高原，水就成了庭院中最重要的因素，水池、喷泉、沟渠成了主要的造园要素。除此之外，宗教也影响了波斯造园样式，古波斯人信奉拜火教，认为天国中有丰富的苑路、果树以及鲜花，庭院建设意在塑造天国形象，波斯庭园多为矩形，两条垂直相交的苑路将它分为四块，并有沟渠浇灌，在中央交点上设置浅水池或者是凉亭。当庭园设在山地时，利用台阶连接各个露台。7世纪左右，征服波斯的穆斯林吸收了波斯的造园思想，在他们看来天国就是巨大无比的庭园，在中世纪的波斯伊斯兰庭园中栽培大量花草树木，开设水渠，并设置凉亭，这些造园特征随同穆斯林被传播到伊斯兰世界中，克什米尔的伊斯兰园林也有同样的特征。(www.xing528.com)

此外，克什米尔的伊斯兰造园离不开印度园林的影响。印度早期园林的资料记载很少，戈塞因在他的著作《印度的庭园》（Indishche Garten）一书中，根据《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》两部叙事书中记载的王公庭园，尝试获取庭园信息，从中可以获取古印度庭园元素，其中水居首位，水被置于水池中，具有装饰、宗教活动沐浴、灌溉的作用。与早期波斯园林一样也有凉亭和绿荫的设置，可能是出于气候炎热的因素，不用花草造园，只在水池中种莲花^[2]，但是由于没有古代庭园的遗存，无法得知园林设计的构思。公元前4世纪末，有希腊人曾经介绍过印度贵族府邸的庭园，7世纪时，玄奘在《大唐西域记》卷十记载“居人殷盛，池馆花林，往往相间”，但是这些记载缺乏对当时园林形式的介绍。随着穆斯林进入印度后，印度的园林开始伊斯兰化，并逐渐走上成熟，在16—17世纪时伊斯兰园林进入鼎盛期^[3]。印度次大陆的伊斯兰花园主要分为陵园以及宫廷庭园，宫廷中的庭院比较小，例如德里红堡中的庭园被划分为六个方形小园，每个庭园被十字形水渠划分为四块，水渠中有喷泉、下沉花圃、成片种植的草地与花卉。陵园形制与伊斯兰园林相似，墓居墓园中央，十字形道路代替十字形水渠，花圃不作下沉，例如胡马雍陵和阿克巴陵。泰姬·玛哈尔陵在陵园中有所突破，但是仍然受伊斯兰园林的影响，只是将墓室后置，整个花园在陵园前方，花园采用十字形水渠，将花圃分为四块，水渠交叉处有水池，种植高大茂盛的花木，不加修剪，任其自然生长，后来花圃中全部改为草坪，整个园林更加几何化，可能是出于穆斯林对几何图案的热爱。

伊斯兰圣经《古兰经》中第四章五十七节中记述“信道且行善者，安拉将使他们进入临诸河的乐园，而永居其中”；第四十七章十五节中写道“敬畏的人们所蒙应许的乐园情景是这样的：其中有水河，水质不腐”。这些论述中都将清澈的水放在首位，可以看出生活在沙漠中的阿拉伯人对水的崇敬，因此伊斯兰园林中的水流一直处在重要位置，也或许是受古印度庭园的影响，克什米尔谷地在造园中水依旧是重要的造园要素。继水之后，《古兰经》中的乐园提到清凉的树荫，论述庭园中的花卉植物，蔷薇花是波斯园林中最常见的花卉，而悬铃木被波斯人当做避瘟疫的植物，房前屋后多有种植，是不可缺少的造园植物，除此之外还常种有松树。