（1）神庙基座
神庙基座根据建设层数划分可分为单层基座和双层基座，根据平面形式划分可分为方形基座和十字形基座。十字形基座在潘卓珊神庙和太阳神庙中被采用，其他基本上采用方形基座。本书根据神庙的空间类型将神庙划分为单体式神庙和院落式神庙，而单体式神庙多采用单层基座，院落式神庙多采用双层基座，用于突出主神殿的中心性和高大性，因此基座的划分延续神庙形式划分，这里笔者重点分析单层基座和双层基座。
单层基座与双层基座都采用石头砌筑，单层基座装饰简洁，从琣垭神庙和潘卓珊神庙中可以看到，整体通过横向的凹弧凸圆划分层次，不同层次间通过凹凸增加光影感，高度占整个神庙高度的四分之一到五分之一，平面有方形和十字形。双层基座平面为方形，装饰较精美，一般位于院落式神庙的主神殿下方，尺度较大，用以增加基座之上神殿的宏伟感，有台阶通往基座上方。雕刻位于台阶两侧翼墙或基座侧面，内容以神像为主，世俗画像一般尺度较小或者是位于基座最底层。如太阳神庙的双层雕刻基座，上层神像位于三叶拱券内，高度是下层世俗生活雕刻的2.5倍（图3-39）。
（2）柱式
柱式结构是印度教神庙中的基本构成部件。印度北部和南部的大部分地区的印度教神庙的柱子一般为方形，柱上支撑横梁，柱身饰有丰富的圆雕，一般为神话故事或者是神像，雕刻将柱式与横梁连成整体（图3-40）。不同于印度大陆的神庙柱式，谷地中印度教神庙的柱式具有独特的风格，从中可以发现希腊柱式的影子。早期的柱子比较粗大，柱身光滑，装饰很少；在印度教神庙发展的盛期，从遗留的太阳神庙及阿凡提斯瓦米神庙中可以看到，这个时期的柱子除了结构的作用外，装饰作用也很突出，特别是院落周边神龛两侧的壁柱，柱头、柱身装饰甚是华丽；10世纪后的神庙发展进入衰弱期，神庙规模缩小，装饰简洁化，柱式简单大方。
图3-39 神庙基座装饰
图3-40 印度南部印度教神庙柱厅
谷地印度教神庙中的柱子主要有壁柱和独立柱，壁柱一般位于神龛门洞两侧、神殿入口和窗洞旁，壁柱上方常设置三角形山花墙，此柱式纤细轻巧并且装饰精美（图3-41⑤，⑦），圆柱形柱身布满串珠、花冠或者是菱形雕刻，柱头方圆相结合，柱身高是柱础高的4—5倍。独立柱式位于院落式神庙四周的柱列和院门中，柱身高大粗壮并饰有凹槽，凹槽比希腊式柱身的凹槽浅，柱础高占柱身高度的二分之一到三分之一，比例较大。柱头尺度与柱础相当，一般为矩形和倒梯形，也有类似于爱奥尼柱头的涡卷形（图3-41⑥ ），整体装饰比希腊和罗马柱式复杂。
图3-41 谷地印度教神庙遗留柱式(www.xing528.com)
（3）三叶拱券与三角墙
三叶拱券因形状如三叶草而命名，中央发券较两边高，外表如“凸”字，常包含在三角形山墙内部。根据受力情况分为结构券和装饰券，结构性三叶拱券普遍见于门窗洞口中，现存比较完整的大型三叶拱券门位于马特坦神庙的主神殿入口，最高点距离神殿地面8.5米，拱券侧壁上雕刻着连续的莲花图案（图3-42）。装饰性三叶券有时作为矩形门洞外的装饰花纹，常见于墙壁上高浮雕神像的外侧，用于框图。
图3-42 马特坦神庙主殿的三叶拱券入口
三角墙又称山形墙（Pediment）。在希腊神庙建筑中，通过低矮的山形屋顶在建筑物的末端形成三角形剖面，山形墙通常会有浮雕装饰。谷地印度教神庙中出现的山形墙在一定程度上可能受到希腊化的影响（图3-43），山形墙常支托在壁柱或者是独立柱上，并与三叶拱券搭配使用，常出现在门窗洞口外侧或者是神像外侧，通过高浮雕或者是外凸的方式出现，坡度高陡，可能源于当地民居建筑。由于冬季经常受到雨雪天气的影响，当地民居的坡屋顶一般比较陡峭，从这一点上可以看出神庙建筑的发展将内外文化融会贯通。门洞上方的山形墙根据外形可划分为三类，除了简单的三角形山墙，还有类似于屋顶结构的双层山墙（图3-43③），以及在简洁的三角形山墙中多加一条横向划分线（图3-43②）。
（4）多层金字塔形屋顶
印度教神庙的屋顶受当地民居的影响深远，屋顶坡度很大，主神殿一般采用四角攒尖顶，屋顶至少两层，多则四层，层层内缩，外观形成高耸的金字塔形。在多层屋顶之间有带状间隔带，可能模仿了木质民居建筑。在木质民居中屋顶间的矩形空隙用于通风，在石质神庙建筑中用于装饰带。上层屋顶的四周设有装饰性老虎窗，风格与神庙其他门窗洞口装饰相似，集三叶拱券、山形墙和壁柱于一体。有时顶上盖有一块被称为阿摩洛迦的圆饼形醋栗状盖石，如琣垭神庙屋顶；更多的神庙屋顶上有类似宝顶的装饰顶，从阿凡提斯瓦米的复原图上可以看到束腰圆形的尖顶（图3-44）。总之，多层金字塔形屋顶在民居形式的基础上，更注重向上发展的动势，极力塑造高耸宏伟感，象征了印度教众神居住的神山须弥山，这一点类似于印度北部的希卡罗式神庙。
图3-43 谷地印度教神庙三叶拱券及三角形山墙
图3-44 阿凡提斯瓦米神庙复原图
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