祠堂又称“宗祠”“祠室”“家庙”“祖堂”，是人们祭祀祖先或先贤的场所。它记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿，也是中华民族悠久历史的象征与标志。家族祠堂，更是中国五千年历史文化的延伸。祠堂的建制并无明文规定，规模也有大有小，正厅一般为供奉和议事场所。讲究的祠堂多利用木雕、砖雕、石雕等作为建筑装饰。
都昌民间祠堂的建筑特点及风格：
选址：人们把祠堂风水看作是宗族兴衰的关键，所以新建祠堂时，选址十分讲究，一般要求注意龙脉和生气来源，背山面水，明堂宽大、方正，水口收藏、无冲突、无争斗等现象以及左右互补、四势匀和，具有阴阳相济、虚实相生、刚柔互补、方圆相胜、小中见大等涵构。其环境最好是前有水后有山，讲究山清水秀，人杰地灵，以求文运亨达、人丁两兴。
现代祠堂在整体布局上同样讲究坐势、朝案。祠堂建筑首先必须观察地形、地势和面积，根据地形、地势的特点做适当的布置，把美的建筑形式衬托出来，以期获得良好的艺术效果。它不仅要满足祠堂功能的要求，还要考虑其他配套设施的相互关系、比例、尺寸等。所以说，祠堂选址理想的环境条件是：地宽基平，背山依水，交通方便，景色优美，同时顺应自然，利用自然，装点自然。
规模：祠堂建筑的组织和布局是有规制的，只是规模大小各有不同，但总体布局有共同之处，大体上可分为门前广场、戏台、大门、围墙、天井、享堂、拜堂、寝堂、辅助用房等几个部分，祠堂规模根据家族的经济实力而定。
一般祠堂以“四点金”和“八间头”为基本型制，所谓“四点金”就是小型三合院和四合院，三合院通常是正厅、三开间、双坡、硬山顶，抬梁式与穿斗式结合的木质结构，厢房，双坡，两层楼，屋硬山。“四合院”通常正房及倒座均为三开间，左右各一厢房，中间围合着天井，大门前面没有院落。
“八间头”的平面与“四点金”基本相同，只是左右是厢房不是过廊，用格扇封闭成一间厢房，连上下正房共有八个封闭开间，俗称“八间头”。另外也有“三纵三横”的布局，建筑形式以硬山为主，中路为三开间、三进深的建筑群。
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古建春秋
2011年10月28日，高耸南山的灵运塔全面完工。
它的落成，为南山增添了一处标志性景观，在都昌当代的仿古建筑群中，灵运塔当属不可多得的精品工程。
而构建这一精品工程的，是来自鸣山乡的130多个工匠艺人。这是一个能工巧匠辈出的山乡。(www.xing528.com)
九山村作为鸣山乡的代表，从这里走出的工匠，在中国古建史上留下了浓墨重彩的一笔。
宋、元、明三朝，是徽州的兴盛时期，那里的民间建筑，可谓是中国南方古民居的博物园。那些年月，九山村一代又一代手工业者，跋山涉水，寻梦徽州。
他们建造了一幢幢民居，也矗立了一个个古老艺人的身影。
出自九山工匠之手的“西递”“宏村”，今人视之为徽派建筑的杰作，被列入联合国文化遗产名录。在那里，有些九山人永远没有回来。
20世纪五六十年代，九山村的工匠们在景德镇建造了仿古楼阁天安门、都昌会馆、龙珠阁等仿古建筑。
进入80年代，同是在景德镇，九山村的冯道远、刘运江、杨礼贤这批艺人苦干11年，换来了陶瓷历史博物馆、古窑瓷厂等楼阁的辉煌亮世。
古建身上，彰显着九山工匠非凡的艺术造诣。透过它们，可以看到艺人如何凭着巧妙的构思，用最为古朴的表现方式，向世人展示建筑文化的惊人魅力。
54岁的冯春生，是老艺人的后代，他对前人的业绩，除了赞叹，还有景仰。鸣山古建的接力棒，在时代的进程里，无以替代地传递到了他的手上。
90年代以来，冯春生带领鸣山的新生代，转战名山大川，承接古建工程，近到本土东湖南山的亭台楼阁、庐山的寺院佛殿，远到珠海的圆明新园，几乎都出自他以及他带的数百名能工巧匠的双手。
带着与山水自然相融的姿态，粗犷和厚重、敞开和封闭、低矮和高峻的古典建筑，将鸣山这个地名，传到了更深更远的地方。
（选自《我的都昌》一书）
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