1.宗教
村境内原有庙宇4座，擂鼓寨山顶的玉皇宫和破石岗下的文昌宫皆于1953年拆建吉家坝小学。张公庙在通达古道侧，以明代孤老王凌霄舍宅为庙，有碑记甚祥。梓潼宫在张公庙对面山梁，是王凌霄之妻出资修建。张公庙被拆建了保管室，梓潼宫毁于1933年。
过去，这4座庙每年轮流做春祈秋报的庙会非常热闹。虽有庙，但无僧道住持。乡间有村妇吃斋念佛，信奉观音。
牛王是农家为祈保牲畜平安，自发联合顶敬的神像，每年农历十月初一，挨户轮流办会，请法师念一夜牛王经，与会之人聚餐一次，是谓办“牛王会”。
1949年后，庙会、出神、还愿、扛神、保关煞、送星宿、纂坛、开路、做道场等迷信活动一禁而绝。现在的年轻一代不信鬼神，但有的却相信命运，对算命、看相、抽签、问卦和修房、葬坟看风水很崇尚。
民国初年，袁家沟的袁绍图、袁绍寿信奉天主教，以求外教势力庇护。神龛上“天地君亲师位”的木牌背面写着“肇造天地人物真主”，便于随时翻转，迎接通江天主堂的法国传教士（神父）。
2.节日
正月初一是传统的春节，亲戚邻朋相互拜年，最为隆重和闹热，龙灯狮舞直到正月十五闹元宵。过去，袁家沟组织有狮舞队，演技远近闻名。还有川剧座唱，俗称打围鼓，每逢节日和喜庆的寿宴婚庆必逢场演唱，深受欢迎。1949年后曾两度恢复。
农历三月三日，清明节，祭祖扫墓，挂青认坟。族人在祠堂内办清明会，聚餐议事。庙上唱“青苗戏”，打“虫醮”。
农历五月五日，端午节，俗称端阳，家家于清晨采陈艾、菖蒲悬挂门前避邪，午间饮雄黄酒，吃粽子。本村因五月五日正是农事大忙之时，多在十五过节。半年以来，小春收获，大春种完，农事稍闲，亲朋送节，聚会热闹，欢乐气氛仅次年节。村内没有河流，少数青年自发在池塘内游泳比赛。
农历七月十五日，中元节，俗称“月半”，视为“鬼节”，人们多于前两日封纸供袱，是夜焚于堂中，也有中元夜偿孤魂的风俗。过去，宗祠亦办“中元会”祭祖。
农历八月十五日，中秋节，是夜有吃月饼赏月，全家待至深夜看“月华”的风俗。现在，亲朋送节，远方亲人如期团聚，而在外打工的也多来信来电问安，祝贺节日快乐。
农历九月九日，重阳节，村民多用糯米蒸甜酒，因气温渐凉，酒能久存，且芳香醇甜。
除夕夜，农历年末的最后一夜，有合家团聚吃年夜饭，给小孩压岁钱和围炉烤火守岁的风俗。过去人们烧“五更香”，现在，午夜新旧交替放鞭炮，以示辞旧迎新。晚上看中央电视台的春节联欢晚会，通宵元旦。
阳历元月一日，元旦节，是1949年后的新年节，村里组织青年给军烈属拜年，送慰问品。
“三八”妇女节、“五四”青年节村里多召开会议，表彰先进，组织专场晚会，放电影以示庆祝，或举行篮球、象棋等体育比赛。
“七一”建党节是共产党的生日，全村党员必开会纪念。
“八一”建军节，民兵训练或慰问军属，以表纪念。
中华人民共和国成立之初，学校每期放假必定举办晚会，学生演出的文艺节目深受家长的称道。每周各班级也举行歌咏舞蹈比赛，相互“拉歌”。
十一国庆节，在城市有住房的人家多进城观光或随子女外出旅游。
2013年，我国恢复传统节日清明、端午、中秋的假期。
3.习俗(www.xing528.com)
过去，每当盛夏，赵有义、袁本凤在张公庙登台讲圣谕，劝人为善。中午，前去消闲、纳凉的人很多。袁家沟有“围鼓”座唱，村民每有喜庆之事，则请去凑热闹，点吉庆节目祝贺。现在，人们的消闲时光主要是看电视。一些青年则喜欢打麻将、纸牌，老年人也有乐此不疲者。
祝寿是尊敬老人、祝贺健康长寿的风俗，而现在少数人双亲健在，也给自己做生日，接受人祝贺，甚至有的给小孩也买生日礼物。
过去的丧事礼仪纷繁，富者由奢，贫者从简，大同小异。孝氏全身着白，披麻戴孝。富者寿衣有男9女11之数。女亡人内穿红绸衣，男亡人内着白绸衾。入棺后，盖上黑边红堂的敛被。寿木有内棺外廓。停柩堂中，择期安葬。先延巫开路，大开五方；后做道场，大行三献。念经烧笼，读祭文，悬幡化灵，办丧酒宴谢吊客。贫者三天默葬，不择日期。有的搞对灵三献，孝氏卧草三夜守灵，如期安葬，算是送老归山。1949年后的丧葬取缔了封建迷信的礼仪。毛泽东逝世后，村里开追悼会，设灵堂，读悼词，播放哀乐。孝氏臂缠青纱，亲友送花圈挽联。三天后默葬蔚然成风。
不管过去、现在，不分贫富都有烧纸的习俗。人去世后有“七七”“百期”“三周年”等祭祀活动，墓地多由“阴阳”先生看过风水。择定的牛眠龙穴之地，贫者用乱石砌成以挡土，一般的家庭用条石勒成一字坟头石，富户纠工营造坟山，树碑立传。天井里王任选、王通儒父子的陵墓规模宏大，桅杆上挂双斗，在“文革”中被其后人当“四旧”毁掉。
过去陵园的格局规模按墓主的身份而定，违例妄造者犯罪。现在有人生前就预修隹城，丧葬风俗有复旧的趋势，新迁坟地比比皆是。
本乡流传的一个笑话讥讽了赵姓的孝第传家，也打破了人们多子多福的传统观念。
4.打围鼓
袁家沟两岸地势平坦，是擂鼓寨村的鱼米之乡。
这里有大块的稻田，能上沟堰，有自流灌溉的优势，只傍山有零星旱地。人们只种一季大春，旱涝保收，农多闲时都衣食无忧，且多殷实之家。
早年，有地方首人倡导集资购置了一套川剧锣鼓、乐器组建了一个川剧座唱的“玩友”班，由县川剧团的郭打鼓和琴师王尔职调教出一批能唱生、末、净、旦、丑的角色，每年六月，袁家沟中午的锣鼓声不断，唱腔依稀可闻。每逢年节或某家有喜庆之事，他们必去坐唱，以示庆贺。
曾记得，某年袁来慧的胞兄袁本宽的寿辰，我们全家都去祝寿。在他老家《进士府第》的地坝中，一圈人在打“围鼓”，唱的是“李存孝打虎下山”一摺。刘祥益唱净生，“说打樵，就打樵，从早打来柴半挑，担在竹子坎去卖了，袁本垩馆子里把烟烧、把烟烧。”临场发挥，妙趣横生。接着是高腔：“豪杰时来运未来，好似明珠土内埋，怀抱一颗梭椤树，走尽天下无处栽。”小时的记忆至今未忘。
袁家沟农多闲时，衣食无忧，民风和乐，但由闲富而产生了赌博和烧鸦片烟的恶习。竹子坎几次兴场都被他们赊欠、哄闹、折腾垮了。饱暖思淫欲，这里的梅毒盛行，许多妇女只有一女，甚至终身不孕。据有关资料显示，袁家沟两岸仅30多家，就有指女抱男五户、抱儿承嗣的三家。2009年，老党员袁作生的养子袁志仁被县府表彰为“十大孝心”。
5.荡秋千
俗称“甩秋”，是擂鼓寨村，20世纪50年代前，每逢过年时男女老少都爱参与的体育游戏。
除夕的下午，老人们就会自发组织起来齐动手制作秋千，砍最好的“一年青”嫩竹子，划成篾片、启薄，用八匹篾条编成河里放筏子专用的牵绳，要两丈多长的两条，这就是秋绳，系在长3米左右的大碗粗的圆木中间，间隔距离要有1米多。历年安秋千的地方平坦空旷，并排有两棵大树，距离有2～3米。让两个青年腰间分别系好一根秋绳，爬上树去,在同一水平，有3米多高时，用力拉上圆木，作横梁用篾条拴在树干上。下面的人拉直秋绳，在离地面30厘米高，分别系在1米的木板两端。这样，一架秋千就成功了。关键是各处要捆绑牢固，确保绝对安全。
人们在试秋千前还要郑重其事地焚香、燃烛、放鞭炮，由年长的主持人祝告：
秋神、秋神，两条粗绳，手抓脚蹬，飞天腾云。
晃来荡去，四平八稳。不绊娃儿，不绊大人。
虔心祈祷，秋神有灵。风调雨顺，四季太平。
直到大闹元宵节，龙灯狮子倒灯后，十六的早晨人们才砍秋送神，也要焚香秉烛，热闹的年节才算结束。
“甩秋”也叫“蹬秋”，农村许多老年妇女都会，有的还很有水平，如二社向云珍当年能把秋蹬平，即达到180度的弧度。有男女两人对面蹬秋，一人一下用力，一来一往，带动双人飞天，很是好玩、好看。观者欢呼鼓掌。有让小孩坐在秋板上，双手抓住秋绳，大人在地上推送，也有大人蹬秋，带动小孩，一大一小来回晃荡。一般青年人比赛看谁能几个来回把秋蹬平了，以次数少的为赢家。男女老少欢聚一起，真是难得的娱乐。
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