粤北壮族体育活动花样繁多，独树一帜，具有鲜明的民族特色和区域特征。
闹年锣。闹年锣是连山壮族瑶族自治县小三江镇春节期间常见的一种娱乐活动。这种活动多在腊月二十四至翌年正月初五的夜间进行，以此表示送旧迎新。届时，村里的青少年自发组织在一起，由五至六人组成一个铜锣队。每队有四至六面铜锣，其中有大锣、小锣，有平锣、芒锣，还配有一对铙钹，有些还配有一个大牛皮鼓。闹年锣开始时，钹领锣响，以“锵—喳—锵—喳—喳—锵”为节奏，高中低音配合默契，浑厚、尖脆的锣声，震天动地。锣手们或游动敲锣，或选定一个避风地方，烧起一堆篝火，众人轮流敲打，持续十多个小时，一直闹到第二天凌晨。特别是除夕之夜，新年的钟声响起，家家户户迎新鞭炮声响起时，闹年锣也进入了高潮。等鞭炮声一停，年锣队便开始到各家拜年去了。每到一家，主人都会燃放鞭炮迎接，然后由带队人与主人同向正厅叩首恭贺，接着全体队员再向主人恭贺新禧。最后主人敬以糖茶、点心，热情招待队员。年锣队离开时，主人又燃放鞭炮欢送。
追天灯。追天灯是粤北壮族人们喜爱的一项自由式赛跑活动。它流行于连山壮族瑶族自治县和怀集下帅壮族瑶族自治乡。“天灯”也叫“孔明灯”，一般用纤细的竹篾编成底部直径0.33—1米的圆形或圆锥形的骨架，然后用棉纸黏贴外表，骨架内吊一个由细铁线扎成的烧火篮或一海碗，篮内或碗内点燃松柴。天灯因热力的作用自然膨胀，待灯内气体膨胀到一定程度，制作者就点燃附在天灯上的纸炮的导火索，天灯就像离弦的箭，“嗖”的离地，冉冉升空，直上云霄。当灯内松柴烧完，天灯便不再升高，开始顺着风向在天空飘荡下降。壮区人们往往在春节期间选择天气晴朗、微风徐徐的日子放天灯。活动开始前，人们敲锣打鼓，用唢呐吹奏“起飞曲”。当吊在天灯尾部的纸炮“叭”的一声炸响时，几十个青年小伙子当即起跑，朝着天灯飘游的方向追去，一直追到天灯自由降落并捡回为止。天灯被捡回来时还要吹起“迎春调”，欢迎勇士们胜利归来。在壮区，追天灯是勤劳、勇敢的象征。壮区人认为，天灯是吉祥如意的好兆头，必须放得出去又拾得回来。因此，人们不管天灯飘多远，追天灯的道途有多险峻漫长，都要把天灯捡回来。中华人民共和国成立前夕，上帅人放天灯欢庆解放，天灯升天后顺着西南方向飞去，一直到了怀集县冷坑区境内才降落，追天灯的人跋山涉水，来回跑了140多里路，终于将灯找了回去。
追天灯这一特色民族体育活动，在连山壮区以及毗邻的怀集、连州都有进行，各地天灯的制作和放飞方法基本相同。但放灯前敲锣打鼓用唢呐吹奏“起行曲”和捡灯后吹奏“迎春调”却是连山壮区独有的。
抢花炮。抢花炮俗称“还炮”，是壮族举办庙会时的传统体育项目。参加比赛的人一般8—10人一组，组员可临时现场随意组合，比赛时间预先规定好。比赛一经开始，几个组同时去抢夺彩环，首先抢获彩环者须保管好彩环或将其传给同组人，其他成员须保护彩环不被其他组抢走，直到裁判炮响，大家停止抢夺，这个时候彩环在谁手谁就是冠军。抢花炮不仅是对组员智慧和力量的挑战，更是对其团队协作精神的考验。彩环对壮族同胞来说是吉祥和幸福的象征，谁抢到制有特别标记的彩环，谁(按：包括他的同族人)就能得到好兆头，因此抢花炮的赛场总是很激烈，选手们各个奋不顾身，为幸福的生活挥洒汗水。
另外，“赛锎锣”“咩该放哟”“啷当车”等游戏也是连山壮族节日喜庆或工间休息时经常开展的活动。此外，壮族也有许多益智游戏，其中棋类最为普遍。下棋是壮人劳动之余不可或缺的娱乐活动，种类很多，如“下三”“三、六、九”“围捕老虎”最具特色，前者老少皆宜，后两种为儿童游戏。
总之，壮族传统体育文化作为壮族文化的重要载体，它形式多样、生动活泼，灵活简单、寓教于乐，是传播壮民族传统文化的有效方式，为社会主义文化在壮区的建设与传播提供了良好的载体。
【注释】
[1]陈东源著：《中国妇女生活史》，商务印书馆，2015年，第234—235页。
[2]广东省地方史志编纂委员会：《少数民族志》，广东人民出版社，2000年，第168页。(www.xing528.com)
[3]连山福堂俗语。
[4]广东省地方史志编纂委员会：《少数民族志》，广东人民出版社，2000年，168页。
[5]《娶寡妇並其子承继两家烟祀定贴》，《立虫定贴》，壮族民间文书。
[6]《立出婚书公正》，壮族民间文书。
[7]每一样物品都是代表着特殊的含义。
[8]连山《捐监並(并)完娶祝文》，连山壮族古籍。
[9]马肇通讲述，陈任搜集整理：《老歌手智对主嘉宾》，载中共怀集县下帅壮族瑶族乡委员会、怀集县下帅壮族瑶族乡人民政府编：《叠彩下帅》第101页。
[10]“米”即壮话妇女的意思。
[11]“偷走”即溜走。
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