粤北壮族服饰：素雅与妍丽的交织

粤北壮族作为中国壮族的一个分支，自古生活在南岭中南部山区，由于其特殊的居住环境，壮族服饰文化融合了湘楚文化、客家文化、广府文化的诸多因素，其服饰特点也接受了当地汉族、瑶族服饰的影响，从而形成了有别其他壮族支系的服饰风貌。

考古资料证明：距今一万多年以前，华南地区的早期人类就掌握了骨针制衣的技术，其中也包括了壮族的远祖。1983年，连山壮族瑶族自治县吉田龟背山、永和大寨岭出土了距今七八千年新石器时代晚期的泥质陶纺轮。纺轮是捻线的工具，有了线才能织布，可以推想，这时的粤北壮族先民已学会纺纱织布。春秋战国时期，壮族先民之一瓯骆的服饰逐渐形成了“披发文身，错臂左衽” 的风格。这种“左衽”的衣袖短，向左开襟，与当时中原地区华夏流行的“右衽”和宽衣大袖明显不同，第一次勾勒出壮族先民的服饰特点。文身是衣服还没有完整地出现以前人体装饰的一种原始形式，同时也是部落的图腾，有护佑与巫术的作用。《淮南子》有“九嶷之南，陆事寡而水事众，于是民人断发纹身”的记载。断发可避免挂缠之苦，纹身可防水族之患。可见，瓯骆民族服饰的产生，是由他们从事的生产活动、生活环境以及宗教信仰所决定的。

南方天气炎热，因此裸体之俗较北方普遍。来自中原的南越王赵佗说，“蛮夷中间，其东闽越千人众号称王；其西瓯骆裸国亦称王”^[1]，可知当时瓯骆之民裸体之风盛行。直至宋代，与连山壮族瑶族自治县接壤的南丹壮族乡壮族妇女仍然多有“跌足裸形”的。壮族古已有之的“男女同川而浴”^[2]至今仍见于桂西山区和壮族的七月香戏水习俗。

棉花作为舶来品，在元代就已进入广东，并在粤北壮区得到广泛种植。当地壮族人们用棉花织成“吉贝布”，康熙三十二年(1693年)《连山县志》卷二《风俗志·壮俗》云：“精织细布，所以称为壮布也。”至今粤北的壮族地区仍保留一些种棉花的地名，如“骆歪”，“歪”即壮语的“棉”，“骆歪”即是种植棉花的山冲，直到中华人民共和国成立前，种棉、纺纱、织布、染布仍是粤北壮族家庭妇女必须掌握的工艺技术。现在不少的壮族人家仍保存着手摇纺纱车和木织机。用自种自纺的棉纱织成“家织布”，坚实又耐磨，是制作底裙的上好布料。

壮族服饰崇尚黑色，粤北壮族保留继承了这一服饰特色。壮族的传统印染工艺中，蓝靛染是最有名的，直至当今，粤北一些壮族村寨的妇女，仍以蓝靛染制黑色布料，以缝制黑色的服装。

粤北壮族男女的传统民族服装。男服有右襟与对襟两种：其一为反缚无领右襟衫，衣纽从右腋下开至腰部又转向正中，再开出三四寸而止，衣襟“嵌一寸多宽的蓝或黑色布边；其二为对襟开衫，成排布或铜扣。民国时期，男子还习惯穿长袍礼服，袍外套上一短褂，通称“长衫配马褂”，与当时汉族长衫不同之处是多加了一短褂。女式服装无领右襟，袖宽8寸至10寸(旧制，约3.33厘米)，衫长至膝盖处，衣脚滚蓝、黑布边，边幅有宽有窄，一般在两三道以上；肩内贴布反线在外，起缝三线，名曰“反缚衫”。男女裤式基本相同，惯用蓝或黑布，裤脚滚边以蓝黑色布相间隔，裤头较宽，俗称“牛头裤”。未婚女子常穿黑色扎花百褶裙，褶子极细。已婚妇女还在腰上系一小围裙，当地称之为“肚兜”；裤腰左侧悬挂一铜制小穗形饰物，与钥匙别在一起，走起路来沙啦沙啦作响。按传统惯例，新娘出嫁时必须穿黑色衣裤，即使姑娘不喜欢穿黑衣服，这一天也必须换成黑衣裤。这黑色嫁衣由男家备制，在新娘出嫁前由媒人送至女方家。出嫁那天，无论出太阳或下雨天，都撑黑布伞上路。接新娘亦穿黑衣裳。新娘初孕，也要穿上出嫁时的黑衣裤。据说穿黑色衣裳表示正统和喜庆。所谓正统，即始于先祖经纺纱织布，织成白布，制成白衣。后来发明用大靛草加深塘泥过滤染布，才得以穿上黑衣，在当时能穿上黑衣的为富贵之人。所以壮族人至今仍保持穿黑衣，实为保持传统。而表示喜庆，则释言吉祥鸟喜鹊的羽毛亦黑色，故姑娘如吉祥鸟飞翔般穿上黑衣。但其他喜庆节日却不一定要穿黑衣裳。虽然穿黑衣出嫁，新娘礼服还是要在黑衣裤上加饰绣花流苏披肩或大红绣花散条裙。流苏披肩分两层，上一层为莲花瓣形，下层呈披肩形，都由布条裁制。两边花瓣处各挂一香包，中间似领带绣带，亦挂有香包，别有壮族风韵。裙的前后幅不折褶，上绣有花草蝴蝶图案。只左右幅折褶或剪成散条，故又称散条裙，壮族人称为“裀”。新娘还须穿上自制的红色绣花鞋走向夫家。

粤北壮族男子喜欢扎白色头巾。清代李来章任连山知县时，曾有“白布蒙头真怪事，为更皂帽意如何”的诗句，描绘当时的壮族扎白头巾的场景。头巾宽约0.5米，长二三米。后袭汉俗而“更皂帽”，即改戴黑色绒线圈顶帽。未婚女子蓄发结髻，以梳刘海辨婚否。未婚女子通常把左边头梳绕至右边(按：约三七分)，用发卡固定，或扎长辫一条，辫尾扎丝带，劳作时把发辫盘在头顶。梳刘海是未婚的标志。新嫁娘与做姑娘时不同的是发式的改变。结婚这一天，新娘必须把刘海往后梳，变三七发式为后梳发髻用红绒丝绳扎髻，插上髻簪、红花和银簪等首饰。已婚妇女不再留刘海，而是梳发结髻。康熙三十二年(1693年)《连山县志》卷二《风俗志·壮俗》云：“女子梳盘龙髻，贯以大簪，或包白布帕，以青纱绣之。”梳髻多是中年以上的妇女。(www.xing528.com)

老年妇女和儿童仍保留戴绣花“勒额”的习惯。古籍载壮俗：“布帛勒额”，“勒额”即儿童和老年妇女用来围在额头上起到护额防风寒之作用的头饰。勒额是用两三寸宽的绣花布条缝制而成的无顶遮额帽，儿童的比老年人的宽。上面一般有壮族精美的图案刺绣，花式因人因年龄而异。

讲究的壮族背带。壮族背带一般比汉族的背带要大得多，壮话叫“腊”。整个背带展开来神形似一只大蝴蝶，“蝶翼”为双层布，翼尾缝有布袋，以利上山劳作时装食品，总长达丈余，宽约一尺；蝶身长两三尺，能把整个小孩严严实实包裹在里面。壮族背带之所以要制作这般大，是由于壮族妇女常要背负着小孩爬山赶路或下田劳动。背带太小，容易磨损致断，而且对肩膀的压力大，使人感到疲劳和不舒适。把带子做得宽厚些，肩膀的压力小了，长时间背负也觉得轻松。寒冷天还可加上一张小棉被(按：壮话叫“卜”)包裹在“腊”里面，给小孩防寒保暖。壮族人们对别人家新生婴儿称为“文卜”(按：大人)，将小挂被称为“叠卜”，忌讳称“宁”(按：汉意“小”)，意为祈望婴儿顺利长大。壮族的背带心即“蝶身”，部分很讲究，通常用红绒线绣上吉祥如意图和“成人长大”“出入平安”等祝愿字句，有些人则绣上八卦乾坤图。有时还挂上一本旧通书，表示给小孩镇妖，希望孩子长大知书达理。

精湛的壮族刺绣。在壮族山寨，妇女们个个都是纺织的能手，织锦手艺更是精湛。壮族除与畲、瑶族共同常用平绣外，还擅长剪纸贴绣，壮族老人所用的“勒额”、无顶童帽以及鞋面等，都曾用贴绣。壮族的刺绣多偏爱自然组合图形，壮族妇女往往根据自己的意趣和审美观念，将各种自然物进行大胆夸张的组合。

民国中期以后，随着中国社会剧烈的动荡与民众生活的日益艰难，以及洋布与西装的流行，壮族的服饰传统受到猛烈的冲击。20世纪20年代《东兰民歌·剪掉长发改旧装》：“裤子镶脚衣绣边，浪费银钱又麻烦。衣服边上几道杠，就像犯人麻绳缠。”来自社会底层的怀疑，促使粤北山区的壮族服饰朝更实用甚至完全取消装饰的方向发展。不仅壮族男子，连爱美的壮族女子的服饰穿着，也渐如汉装。

总之，明清时期粤北壮族日常服饰，女性着反缚衫，男性着右衽衫与对襟衫，男女皆着牛头裤，与今日广西壮族一致。传统刺绣遗存极少，但很精致，如清末民初的勒额，运用受青花瓷制作技术影响而产生的“三蓝加金绣”手法，再现了栩栩如生的自然万物。中华人民共和国成立后，壮族服饰随着时代的变化有所变化，现在除了节庆场合穿本民族服装外，日常服饰与汉族已经没有什么差别。