粤北壮乡历史文化：盛行打醮及相关活动

打醮是一种民间祭神活动，据《连山文史资料》记载，打醮的主要活动之一是将火药(按：有的是现成的，有的是用土办法制的)倒入用生铁浇铸好的约5至6寸高，中间有药孔，旁边有横孔的火药座中压实，并在横孔通药引连接火药并点燃药引使火药爆炸产生巨大的响声，以示庆贺，类似于今天的放鞭炮。中华人民共和国成立前的粤北壮乡盛行打醮。

打醮除了放炮外，往往还有演戏、过火街、上刀梯等民俗活动。过火街——就是用从头到尾有近10米长的烧得通红的木炭条，架在一条用砖围着的槽沟上，待道师在木炭条上念好咒语后，一些人便赤脚在木炭条上行走，如果脚没有被烫着，说明师傅的法力高强，反之则否。并不是所有的人都可以过火街的，壮民相信这是为了替非正常死亡的先人净身，待其过了火街净了身，死者的魂魄才可以回到自己的宗祠里。上刀梯——在广场上树一根木柱子，把很多把刀磨得十分锋利后交叉绑在两条木上，成为一把“梯”再绑在木柱子上，上刀梯的人赤脚踩着这些“梯”爬上木柱子。这一项目比过火沟更加惊险，据传上刀梯前一天晚上，道师一人要到山冲磨刀，这个过程不许任何人看见，说是看见了就不灵了，这为上刀梯增加了几分神秘感。刀要磨得锋利，能把一寸多厚的纸钱“咔嚓”切得整齐，不许有任何丝连，若有的话就得再重复磨刀。第二天吉时到了，道师先对刀梯施法念咒，意在可以踩着锋利的刀上梯而不流血，本质上只是一种心理安慰。

连山壮族最值得一提的是有明确文献记载的平雅洲最后一次打醮。1928年版《广东连山县志》卷二：“平雅洲，在县南上帅村，洲本低平，一水环绕，中立社坛，每逢春夏之交，潦水陡溇，洲终不没，同知邓棹堂题联云：‘一水中分，果然砺柱有灵，力障波澜廻法座；两年重到，且台莅符已巉，新开丽市傍神祠’。”

平雅洲神坛始建于嘉庆二十五年(1820年)农历正月十六日，川心亭形式建筑，四面不设墙体，瓦面四角有飞檐，瓦龙脊上有一对金龙相对放置，葫芦金顶立放于屋脊正中央，亭柱采用打磨光滑的花岗岩为材料，每根都用正楷、小篆、隶书体凿上阴字对联：“万古英灵昭日月、千秋厚泽沛乾坤”“福地风和金殿暖，灵区日映玉堂春”“自昔声灵昭古迹，从今气象换新恩”“长溪夹绕功如泻，峻岭层环德比崇”。整个亭子分二进间，上高下低，十分雄伟壮观。平雅洲神坛跟前文介绍的上帅镇其他的寺观庙宇作用不大一样，它是用来纪念天神的，为上帅镇全民所立。整个神坛占地六十余亩，中华人民共和国成立前拥有近万斤稻谷的固定资产，神坛设有专职司仪以及管理人员。逢年过节香火云集，庙会活动三年一届。

庙会活动的内容有：打醮^[6]、唱三本戏、抢花炮^[7]等。

抢花炮是粤北壮乡的传统体育项目，对当地人来说，抢花炮就是“抢钱”，因为抢出花炮即可领到一笔不菲的炮金；抢花炮也是“抢福”，抢到花炮就有条件敬奉炮神灵，托神灵保佑自己平安、发财、添丁，终生行好运。抢花炮活动的参与者相当广泛，不分外地还是近邻，有智有谋有勇者即可；形式也多种多样，一人去抢可以，一班人合伙去抢也可以，只要有志都可来参与。伴随庙会活动的还有人们自发形成的商业活动，每逢庙会往往是哪里有戏台，哪里就有卖小食的、卖小玩意的，什么都可以拿来卖、拿来交易，整个庙会期间食、住、玩构成一体，人们自发搭起简易的木屋形成一条长街，满足来自四面八方的人们在精神上和物质上的需求。所以，庙会活动也可以说是农业社会的一种商业活动。

中华人民共和国成立前平雅洲神坛最后一次打醮抢花炮是在1946年。据当地老人介绍，上一届是下帅东西村赵、韦两姓将花炮抢回去。这年应由他们把花炮送还。在三年里，他们以炮金放利，并积极发展炮会会员，通过自筹、捐赠等多种形式壮大资金，给这届还炮打下了良好的物质基础。在还炮这天，赵韦二姓各推荐一人同举一面十多丈长的三角狗牙大旗；后面是舞狮、舞凤队；再接着是抬着一台台的八仙台，上面放着全猪、全羊等供品的供品队；炮镜台(按：炮镜台被做成精美的立架长方形镜，镜两边刻画出金童玉女，是抢回去三年作敬奉烧香神位)紧随其后，这炮镜放在台中间，四周吊满通胜(按：通书)、笔、墨、小孩帽(按：炮顶帽)，这是三年来炮会会员添了男丁多少的一个象征，祝愿神灵祝孩子长生旺相，聪明伶俐、勤奋的含义；接着是炮会会长、管理人员和各村有名望的族长等，他们依次坐在竹轿上；后面才到一班步行抢花炮的健壮大力士。长长的队伍，锣鼓喧天，大家都兴高采烈的。

上帅主办方也同样举起自己的大旗，神坛领头和管理人员，乡中德高望重的父老、有钱有势的人都坐上轿子远迎。这些参与游行的人，一般都穿上新衣服，扎起各色绸带，戴上黑眼镜，夹上胡须，^[8]手拿曲柄手杖。来观看的男男女女也穿上新衣服，妇女头上插着银簪，戴上手镯，希望把自己扮得更美。这一天锣鼓喧天，大旗招展，熙熙攘攘的人群观看着游行队伍在临时搭成的长街游了一圈又一圈，直至把炮放到神坛上，游行仪式才算结束。

接着是三天两夜的道场以及唱三本戏。

最后一天是放花炮日，由主办人组织一班小队伍，到预先约定的时间把准备放的炮(按：炮是用红绳绕制成一个小圈，直径五公分左右，放在一纸塔里)由一个人拿着先到放炮场，后面的人打着锣鼓，从临时商业长街到炮场环绕一圈(按：提醒人们放炮时间迫近，抢炮者应做好准备)。随后放一阵小炮，接着放主炮，一声巨响后把炮环放上高高天空。等炮环落下来时，大家开始夺炮。

抢炮的小伙子个个光着上身，穿着短裤，汗流浃背的，他们围在一起搭成好几个小人山将持炮者团团围住，这时就算你有再大的智谋，也难逃出这班身强力壮的大力士们的金睛火眼。经过几个钟头的拼抢角逐，胜利者带着抢到的炮环走到神坛前三鞠躬，并放三声大炮表示胜负已决。到此，全场抢炮结束。

抢炮这天是关系到此届抢炮胜负的一天，也是最辛苦的一天，胜利者是很受人们称赞的。(www.xing528.com)

这类活动，能促进各家族之间相互交流、沟通，起到和睦邻里，相互支持，团结民族，共谋发展的作用。但是，打醮活动是很耗财的民间大型喜庆活动，只有有钱人才能为之，打醮的规模、次数、花样都取决于主持者的财力物力。此后，平雅洲长期没有举行过这类活动。中华人民共和国成立后这种活动长期消声匿迹，近年来，随着对民间传统文化的挖掘与保护，打醮活动在某些地方再一次兴起，但它的内容与意义已经与中华人民共和国成立前完全不一样了，宗教的色彩日趋变淡，节日的喜庆与祈福的色彩日趋变浓。1994年邓氏宗祠搞过一次，1998年宗祠重建完工进行庆典又搞过一次，这两次都是为庆祝宗祠完工。福堂镇这些年也举办了不少打醮活动，原因除了祈福还愿之外，庙堂完工祭祀祖宗也占据了很大的比重。

【注释】

[1]凌锡华：《广东连山县志》，广州惠福东路天成印务局，1928年。

[2]壮族八音：壮族地区民间民俗吹打乐的统称，依乐器制作材料的不同，将乐器分为金、石、竹、匏、土、革、丝、木八类，俗称“八音”。

[3]由五个人组成，分别使两支唢呐、一面铜锣、一面大锵、一面小锵。

[4]周昭文：《试述石峡文化对连山地区的影响》，载《中国博物馆通讯》1992年第2期。

[5]彬雅村人，擅长祭司。

[6]做两日三夜道场。

[7]壮族传统体育活动。

[8]特殊乡俗：游行的人都会着意打扮，黑眼镜、假胡须、曲柄手杖都是应景的必备之物。