粤北壮族历史文化：英雄崇拜将军祠庙会

将军祠位于福堂镇班瓦村(按：今彬雅)。1928年版《广东连山县志》卷二载：“莫公庙，一在宜善司城，一在福堂圩，一在小三江圩，祀明武略将军莫朝玉。”打醮经文《莫公感应科》记载：“敕封武略将军莫翠峰老爷，宫内太后陆氏夫人，左右二殿先锋，四庙侯王，香童佩带，列派宗师，为令师童出外，天德生旺利，方安立营盘。驻兵扎将，伺候灵王，乡坊宁靖，共乐太平。”

莫朝玉(1510—1566年)，字翠峰，连山宜善司彬雅寨人，因制止地方作乱而建功立业，被明朝嘉靖皇帝敕封为“武略将军”，众称“莫公老爷”，壮乡九村尊之“莫公”“莫将军”，于宜善司城塑像立祠祀之。逢年过节，福堂、永丰、小三江和怀集县的下帅，广西八步区的桂岭、大宁、南乡等地的群众都到武略将军祠(庙)祭拜。中华人民共和国成立前，小三江、福堂等地立有莫公庙，供人们祭拜。20世纪80年代以来，基本上奉行了三年一小祭，五年一大祭的祭礼。每逢大祭，就有成批来自祖国各地的同姓兄弟同胞，以及香港、台湾甚至海外华侨，到福堂将军祠，一偿几十年的夙愿，表达对本姓祖先的缅怀与尊敬。

2010年11月28日，莫朝玉将军诞辰五百周年纪念日，各族各界人士3000余人专程来到连山福堂，聚集在莫朝玉将军纪念馆举行了隆重的纪念仪式，场面非常壮观。这次庙会历时七天，不仅有隆重的祭拜仪式、道士念经祈福，还有“上刀山下火海”等民间庙会的传统节目、各色杂耍表演以及各种本地特色小吃展示。近年来，连山壮族传统民俗活动的开展越来越体现了政府的主导作用，这说明了党和国家越来越重视民族文化的保护与传承。在开展这些民俗活动的同时，当地政府往往会把招商引资与旅游开发结合起来，希望能在保护与传承文化的同时实现“特色旺县”“旅游旺县”的目标。

时间：2012年11月27日至28日 记录者：作者 田野记录点：福堂镇彬雅村纪念莫朝玉将军诞辰501年将军祠庙会

福堂镇位于连山壮族瑶族自治县中南部，镇政府驻地距离县城30公里。东临连南盘石，西与广西贺州市南乡镇和大宁镇交界，南毗本县小三江镇，北接吉田镇。境内交通便利，运输条件好，省道S320线贯穿南北全境，北接国道G323线30公里，南经怀集、广宁、四会通广州、佛山。东有至连南的盘石公路，西有至广西贺州南乡公路，是临近的壮、瑶区的农副产品集散地。福堂镇历史悠久，它的行政区域设置始自明朝万历十年，康熙三十二年《连山县志·地舆志·建制》：“连山旧二乡曰永福、曰诸莺，其安福、武昌、上吉、大富、宜善各乡皆嘉靖以来渐开。”“万历十年开宜善乡。”当时全乡所辖30个村寨，据康熙三十二年《连山县志·地舆志·建制》记载，所辖包括：“枫峒、良峒、古田、乌石、沙里、宵峒、小峒、三江峒、上下石田、大陂、西山、宿塘、大镬、上营、花罗、马鹿、东平、寒冲、韦家、龙头冲、梅峒、铜佛、雷冲、北建、东山、上帅、北垣、大钹、小钹、夏犁。”其中古田为旧县址，上下石田即今加田地域。

福堂圩地旧称“宿塘”(见康熙三十二年《连山县志·地舆志·建制》)、“粟塘”(见清李来章诗作《粟塘馆黄生家有赠》)，后又改名为“宿堂”(按：这个地方北距吉田30里，南距小三江20里，西距广西20里，为客商来往投宿之地，因此改称“宿堂”)。民国初年，宿堂圩移址至今福堂水与贤洞水交合处西侧，成为圩地，时称新圩，地方人士寄望新圩成为福地天堂，故名为“福堂圩”。至此才有“福堂”一称。上文提到的宜善乡所管辖的30个村寨，明确属今福堂镇地域的有18个村寨，宜善乡九村中福堂镇范围的有枫、肖、钹、良四村。历史上宜善乡就是连山壮族瑶族自治县境内南部壮族居民聚居的地区。康熙三十二年《连山县志·地舆志·建制》：“宜善各村，民獞杂处，獞多民少。”清康熙四十一年任连山县令的李来章诗《宜善司》：“纡折高低百二程，平无虚敞一孤城。已分良獞安群寨，未靖顽猺倚大坪。”为了加强对壮族地区的统治，万历十年设宜善一乡十甲，康熙三十二年《连山县志·风俗志·獞俗》：“万历十年发兵征剿，抚其遗孽，设巡司以管辖之，立宜善一乡十甲。”万历十一年在永丰司城设立宜善巡检司，1928年版《广东连山县志·地舆志·建制》：“万历十一年设宜善巡检司。按：自天顺二年，谭匪踞县旧治，至是始征服，故设巡检司以镇抚之，而更其地曰宜善。”福堂镇常住人口19400人，其中壮族16410人，占总人口数84.5%。莫姓是福堂的大姓，《莫氏族谱》记载莫姓早在明朝的时候就在福堂班瓦定居。

11月27日下午我乘坐大巴来到连山，为了第二天行程的方便我特意下榻于莫新银家对面的迎宾馆，莫新银是我此次田野调查的带路人，前民宗委副主任，连山福堂人，壮族，莫朝玉后人，本次庙会的发起者与组织者。吃过晚饭，我在莫自省的带领下造访莫新银的民族宾馆，向他了解第二天将军庙庙会的一些情况，他在自己简单的办公室内接待了我们，一阵寒暄客套之后，他说今年(2011年)的将军祠庙会是不能跟2010年的相比的，2010年是五百周年诞辰大祭，而2011年只是普通的祭祀。

第二天早上八点我准时到达民族宾馆的门口，乘坐带路人桥叔的车。县城到福堂只有四十分钟的车程，一路上都是山路，快到村口的时候桥叔就把车停在了马路边上，我们下了车走到了村口，村口的大路边立着一株大榕树，像一把巨大的遮阳伞，树干上挂着一块蓝色铁牌，上面写着：

编号：416

树名：雅榕 科属：榕树

学名：Ficus micrcoarpa Linnf

树龄：410年(www.xing528.com)

公布单位：连山绿化委员会

时间：二〇〇二年

桥叔说这棵大榕树是彬雅村的风水树，树长得大长得好就象征着全村的风水好，运气旺。树的左面是一块大方坪，桥叔介绍说这个大方坪是莫氏祖祠的位置，祖祠在“文化大革命”中被毁，大方坪一直被村的新联小学用来做篮球场，他说这些年莫氏后人正打算捐钱将祖祠重新盖起来。大方坪的右边是收割之后光秃秃的农田。沿着乡村小路往前走三分钟就到了将军祠，将军祠背山面水，是一个典型的四合院，门楼上写着“将军祠” 三个黑色大字，横批从右到左：义胆忠肝，右边：武略昭千古；左边：将军镇七方。进门的左右是回廊，回廊中间摆满了祭祠用的桌凳，门口的右边是厨房，桥叔说每年祭祠和清明，族人们都会在祭祀仪式结束后在这里聚集一堂，吃上一顿可口的饭菜。门口正对着的前厅是一间三进的房子，门上方悬挂着一块暗红色木匾，上面写着“莫朝玉将军纪念馆”八个金色大字，往里面屋子的正中间上方便是莫将军的塑像了。将军身着五彩盔甲，脚蹬战靴，头戴镶宝盔帽，手持九节钢鞭，双眼有神直视前方。塑像的前面是供桌，桌上摆满了各式贡品，桥叔说每次祭祀典礼开始前周围的群众都会自备贡品前来祈愿。塑像的两边墙壁挂满了各种歌功颂德的牌匾和红布，桥叔说每年都会有很多的信众前来祈愿，愿望实现后又会前来还愿，这些红布条都是信众用来祈愿的。主殿两侧是两间厢房，左边一间是庙祝平时居住所用，右边一间是饭厅，用来每次祭祀时招待贵宾。饭厅的前面是一小块空地，上面挂满了各个时期的铜钟，桥叔说每逢五年一大祭，族人们就会出钱铸钟，钟上的文字一般都是记录铸钟的时间、事件以及出资人。

九点半的时候院子里挤满了人，院子中间临时摆上了一张大供桌，桌上一只大红盆里摆上了猪头、四只猪脚、猪尾、猪肺等，桥叔说这样子就代表用全猪祭祀，旁边是全鸡，上面是三茶四酒，桥叔介绍说三茶四酒是连山壮族祭祀神灵的特殊礼数，周边的连南和怀集都不同。三茶四酒的上面就是各色水果，苹果、柚子、橘子占大多数。就着祭典还没有开始的空当，事先邀请好的当地装故事班就在供桌前表演开来，院子里的观众时不时给点掌声。表演一结束，典礼就开始了。这个时候自行祭拜的群众都已经收拾祭品站到了围廊上，莫新银率领大家齐刷刷地排列在了供桌前。司仪莫新赞^[5]开始率领大家集体祭拜莫朝玉将军，莫新赞手拿一张红纸，照着红纸宣读祭祀祝文。

主祭者众嗣孙及乡亲信仕等，就位，参身鞠躬、跪、叩首、叩首、三叩首，起，跪，叩首、叩首、六叩首，起，跪，叩首、叩首、九叩首，起，平身，焚香。众人跟着鞠躬、跪、叩首等。

主祭者诣皇朝敕封武略将军，谥正太忠义讳朝玉，字翠峰莫公老大人之神位前跪，上香灌酒，俯首，起，行通献礼。

主祭者诣皇朝敕封武略将军，谥正太忠义讳朝玉，字翠峰莫公老大人之神位前跪，初献酒，奉酒，亚献禄，奉禄。三献酒，奉酒，三献禄，奉禄，献牲仪，献品供，献财宝，俯首。众人跟着行礼。

起，平身，化财宝，焚祝文，辞神鞠躬，跪、叩首、叩首、三叩首，起，跪，叩首、叩首、六叩首，起，跪，叩首、叩首、九叩首，起，平身，礼毕，鸣炮。随着一系列动作的完成，鞭炮声响起，众人解散。

典礼过后大家分头找到位置坐下来准备享受大餐，桥叔把我叫到主殿右边的厢房，让我跟莫新银他们一起坐。圆桌上已经端上了白切鸡、白切鸭、白切肉等几样菜，新银大叔热情地招呼我吃菜，帮我倒连山的水酒，他说酒是一定要喝的，这是他们壮族人的待客规矩。水酒的味道淡淡的，我不敢多喝，因为来之前就有人告诉我这种酒入口容易，但是很容易上头。饭菜的味道很好，大叔说这些菜都是当地人临时准备的，很新鲜，都是福堂的特色，特别是紫淮山，是福堂的主打农产品。

吃过饭我先跟着桥叔的车回了县城，莫新银还需要处理祠堂内的一些杂事才能回到县城。