在下帅壮族瑶族乡，有做“赈祭”的习俗。做“赈祭”又称祭“孤魂鬼”。“赈祭”分春祭和秋祭，如春祭则秋不祭，春不祭则秋祭。选春还是选秋，由各村自行决定。春祭在“谷雨”夜，秋祭在农历七月十三或十四夜。“赈祭”之日，由轮值的值班户主牵头，筹款收谷，杀牲备酒，以及购香烛纸钱等。祭拜之夜，全村人出动，在村寨的主要通道旁边摆贡品、点香烛、放鞭炮，众人合掌向天空祭拜一番后回村。而那些香火烛迟迟未灭，绕村道数百米长，远看如火龙，甚为好看。
据传，这一活动始于清初，是为纪念一积善之人而兴起的。这人家中富足，平日尊老爱幼，乐于施舍。尤其对鳏寡孤独者和乞儿，常施钱米酒肉，乃至衣物，深得村民敬重和称赞。然而，在他五十岁那年，一对可爱的儿女相继夭折，其妻亦因此伤心过度而去世。有人怜他孤单，送一男孩给他抚养，不几年，养子亦病亡。“养儿待老”已成绝望，他经不起接连的打击，到后山吞服大茶药自尽了。村人念他生前恩德，死后无子嗣为其烧香，于是决定集体拜祭，以安慰他的在天之灵。
另外，在下帅，称在屋外非正常死亡的人为“孤魂鬼”。而“孤魂鬼”是不能在祠堂或祖坛上设灵位竖牌的，故无法享受正常的拜祭。为安慰这些“孤魂鬼”，后来这种赈祭活动就不只是纪念最初那个积善之人了，也兼“邀请” 所有的“孤魂鬼”来享受赈祭之夜的香火供肉，让他们在阴间做个“安乐鬼”，别来阳世“闹事”。
附哀思祝文：(www.xing528.com)
七月十三施孤祝文
合众信等谨以三牲酒醴(礼)香烛宝帛之仪，敢昭先于关帝合君殿下。窃惟普天之下，明则有人，幽则有鬼，人鬼之道幽明虽殊，其理则一，故冥冥之中无祀鬼魂，谅亦不少。其间有遭兵刃而伤死，有天灾流行瘟疫死者，有猛兽毒虫而害死者，有因危逼而服毒死者，有因饥饿冻馁死者，或斗狠而损伤死者，或自缢溺水死者，或因墙屋倾颓压死者。此等男女鬼魂或终于前代，或殁于近世，或身绝而无子孙者，或有子孙而流于异地者，姓名泯灭于当时，祀典无闻于今日。此等男女孤魂无以，精魂未散，凡遇人们令节，心思阳世，其魂杳杳而无归，身隧沉沦，其意悬悬而望祭。兹光绪□年七月十三乃孤祭之期，特设坛场备牲列酒、颁衣布饭，用伸账济，但幽明异境，人力难持必资神力庶得，众魂未享普济，无私伏初。尊神主持祭事，镇压坛场，分授栺钱牲醴(礼)，均沾敢告。尚饗!
此俗延续至今，寄托着人们对死者，特别是有恩德于世但不幸而死之人的绵绵哀思。
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