福建南平府永安县（今三明市永安市），乃是在景泰三年（1452）新设的县，命名为“永安”，寓意永远安定。虽然称为永安，但并不意味着真能永远安定，在万历二十三年（1595），该县就发生了一起妇女失踪案。
有一天，永安县民曾节的妻子甘氏，得到娘家送来的信，知到母亲染上了重病，便要回家去探视。曾节虽然因为家里活计很多，不愿意妻子此时离开，但毕竟是岳母有病，也不好不同意，便让妻子快去快回，免得自己一人在家忙不过来。曾节万万没有想到妻子一走就是半个月，连个口信都没有捎过来，很是气恼，就到甘家来寻找。曾节万万没有想到，小舅子甘尚说早于十日前就将甘氏送回丈夫家了，而他确实没有看到妻子，便埋怨小舅子不该信口开河，而甘尚却说他无理取闹。于是两个人越说越气，就争吵起来，互相说对方谋害了甘氏。曾节在岳父家，想要打闹，又恐自己势单力薄，就前往县衙去呈控小舅子甘尚谋害其妻甘氏。甘尚也不服气，也前往县衙呈控曾节谋杀姐姐甘氏。
永安县曹知县受理此案，经过审讯得知，甘尚在十日前将甘氏送回夫家的时候，并没有送到目的地，而是送到大路上之后就返回自家，此地离其夫家仅有五里路，甘氏肯定是已经回到夫家了，如今甘氏生不见人，死不见尸，定是曾节将之害死，却来诬赖甘家。
曾节则坚称妻子并没有回来，甘尚不肯交出妻子，肯定是他谋害的，如今反控自己杀妻，是意图掩饰。
在双方争执不下的情况下，曹知县提讯两家的邻佑。曾家的邻佑证实甘氏已经半个月没有在家，甘家的邻佑则称亲眼见甘尚十日前送甘氏出村。最终还是不能断定孰是孰非，只好对二人实施刑讯，而二人矢口不改，曹知县则无可奈何，只好当作疑狱，将二人都关押在监狱。
转眼半年过去了，巡按福建监察御史韩邦域来到永安县录囚，在翻阅此案卷宗的时候，发现甘尚讲没有送甘氏到丈夫家门口，而是送到离曾节家仅仅五里的大路上，那么甘氏有可能是在这五里大路上走失了。
韩邦域，字仕广，福建侯官（今福州市）人，万历十四年（1586）进士，曾任淮安常盈仓户部分司主事，升监察御史，巡按福建。明代官员实行回避制度，按理说是本省人不能在本省为官，所以他应该回避，但制度还规定只要离家乡五百里之外，就可以为官，韩邦域分巡的南平府应该在这个范围，所以得以到福建为官。巡按的任期只有一年，任满调换，为的是能够让他们认真履行监察职责。
韩巡按发现这个疑点，便微服私访，前往这五里大路查勘，发现这里有一处名叫高仰寺的禅院，其中有两三个和尚，虽然没有发现可疑之处，但想到甘氏回丈夫家，此地乃是必经之路，甘氏是否被和尚奸拐，则难以确定。
韩巡按回到府第，把自己亲信门子唐华叫来说：“甘氏离家五里走失，途中必然经过高仰寺，我怀疑甘氏乃是被和尚拐去的，但无法取证，你是否愿意为本官前往打探呢？”
门子乃是在官衙中侍候官员的差役，并不是望文生义的看门之人。明代小说《型世言》第三十回《张继良巧窃篆，曾司训计完璧》讲到门子张继良，“外边撞太岁，敲木钟的事也做了许多。只有他说人是非，那个敢来说他过失？把一个何知县竟做了一个傀儡”。而张继良以男宠把持该县的大权，赚了许多钱，到吏部买了一个广州府新会县主簿的官，从一个贱役跻身于官员之列，则可见门子在当时官府中的地位。不管门子多么猖狂，都离不开官员的信任，也必须依靠官员，才会有前程，所以门子唐华听说韩巡按派他去打探，岂能不答应，但也要请教打探方法。
韩巡按说：“我明天找个缘由把你赶出府中，你就前往高仰寺剃发为僧，去充当那几个和尚的徒弟，然后小心查出甘氏失踪的缘由，到时候我再接你出寺，将来一定重用你。”
次日，韩巡按因为一点小事，就将唐华责打十板，然后赶出衙门。唐华一怒之下，就前往高仰寺，找到寺主真聪，说自己情愿披剃出家。真聪见唐华长得标致，伶俐豁达，唇红齿白，如今身上有伤痕，哭得哀哀切切，既可怜，又可爱，如何不被其感动呢？也就收其为徒弟。那时候当门子的多是男宠， 自然有招数讨得寺主的欢心，再加上他聪明能干，处处小心，没有多久，就把寺主真聪伺候得舒舒服服，以至于寝则同床，出则同伴。寺主真聪宠爱唐华，就不再喜欢此前的徒弟了，而对唐华则是无话不说。唐华为人乖巧，早就把寺主真聪笼络在手，经过旁敲侧击，就渐渐地打探出甘氏的下落，便抽空告诉了韩巡按。(www.xing528.com)
韩巡按得知情由，如此这般地向唐华交代一番，让他回寺等候消息，然后告知各官，说自己有公务要离开永安。巡按乃是代天子巡狩，其尊贵毋庸置疑，众官当然要为他送行。等送到高仰寺时，韩巡按则提出要到寺中游玩。入寺以后，就在其中徘徊，知县见韩巡按久久不肯离去，眼见快到中午了，便令手下安排酒席，请守、巡二道前来陪同畅饮。
什么是守、巡二道呢？明代在省与府之间设置道为监察区：属于布政使系统的，驻守在一定地方的，称为“分守道”，简称守道；属于按察使系统的，分巡某一带地方的，称为“分巡道”，简称巡道；此外还有一些专职道，如盐法道、粮储道、督粮道等。分守道和分巡道，本来是定期或不定期巡视所属府县，后来有了专门管辖的区域，就颇具地方行政区划的性质了。守道由布政使左右参政、参议分兼，巡道由按察使副使、佥事分兼，官阶是正四品至正五品之间，是地方上级别较高的官员。
官员们饮酒则不是一时半会儿就能够散席的，直到黄昏时分，众官员已经是酒醉醺醺，却见一人蓬鬓污垢，来到酒席前，跪地呈上一张诉状。韩巡按令手下人把状纸呈上，便在灯下高声朗读起来：
告状妇甘氏，状告为强奸杀命事：氏往母家看病，弟甘尚送回，半路先归。冤遭凶僧真聪、真慧错指路程，哄至高仰寺，强扯入奸，轮夜淫污。经月染病，夜行缢死，埋尸后园枯梨树下。冤魂郁结，惨屈弥天。幸遇明台，照临山刹，不昧灵魂，负屈投光。诛僧惩淫，幽冥感戴。故父甘鼎，代书抱告。
韩巡按读罢大怒说：“这就是高仰寺，这里的和尚竟然如此淫恶，诸位可有耳闻？”说罢便把状纸递给众官传看，乃是一张白纸。众官心下疑异，也不好指责韩巡按之非，只好说：“巡按刚才朗读状纸，为什么我们只见到一张白纸呢？”韩巡按故作吃惊地说：“能有此事？”接过状纸一看，乃说：“果然是白纸，何其异哉！何其异哉！”当时众官面面相觑，再加上左右服侍之人，将近二百余人，也是各个惊异，都说是鬼告状。众人因为光顾着听韩巡按朗读状纸，却忽略了呈递状纸那个蓬鬓污垢之人，此时已经不知去向。韩巡按故意问告状人何在。手下人见告状人不见了，为了交差，只好说：“大人接了状纸，那个人便化成一阵风，飘然而去了。”在场的人们则更加疑怪。韩巡按见状，便说：“刚才所读状纸，诸位都听到了吧！告状人讲，尸体被埋在后园枯梨树下，我等可以前往查看。”于是，带着众人来到后园，但见乃是一片梨树林，约有百余棵梨树，从何处入手开挖呢？韩巡按举目望去，但见唐华站在一棵梨树边，于是指着此树说：“众衙役听了，可在此处挖掘，如果白纸告状是真，应该能够挖到尸身。”衙役们奋力挖掘，才掘下三四尺，就发现有草席的痕迹，扒开草席，却见有一具妇人的尸体，尚未腐烂。韩巡按传令仵作检验，发现脖颈之处有勒痕，身上有多处青紫痕迹，并不是致命伤，应该是被人勒死的。此时，全场一片哗然，纷纷议论说：“韩巡按乃是神人也！”
韩巡按当即将该寺的和尚全部捆缚起来，然后进行审讯。在铁证面前，和尚真聪、真慧，只有顿首服罪，交代他们的罪行。
原来，甘尚送甘氏回夫家的路上，听到母亲又犯病的消息，就要往家赶。甘尚当时想，青天白日的，五里大路能够出什么事呢？而甘氏也惦记母亲之病，便对甘尚说：“我离家已经不远了，都是大路，我也认得。你赶快回家去看望母亲，好好地服侍她，若有何不好，再来叫我回家服侍可也。”姐弟俩分手之后，甘氏走了大约三里路，来到高仰寺，这里离家已经很近，而甘氏惦记母亲的病，就到该寺去进香，想求佛爷保佑母亲平安。真聪、真慧见有香客到来，热情接待，却发现甘氏孤身一人，乃是个少妇，看上去“双眸的的凝秋水，脸娇宛宛荷花蕊”。不但有姿色，而且是楚楚动人，不由得淫心大炽，便说：“娘子，到本寺有何求？本寺后园有一佛室，供奉的菩萨最为灵验，娘子可随我们去上一炷香，保证你所求事事灵验。”甘氏何曾想到这两个和尚没安好心，便随之前往，却见后园乃是梨树林，僻静之处有一处禅房，安静得吓人，情知不好，急忙要退出，却被两个和尚各架一臂，强行扯入禅房。甘氏要喊叫，早被其中一个和尚用毛巾堵住嘴，如何喊得出来？可怜甘氏，归家不成，却被两个强壮的和尚挟持，按倒在僧床之上，将之轮奸。因为嘴被毛巾堵上，甘氏喊叫不得，也只好任凭两个和尚所为。两个和尚奸毕，放甘氏起身。此时千不该万不该，甘氏不应该在解脱束缚之后，开口便骂：“你们这两个贼秃！如此可恶，青天白日强奸良家妇女，我回家告诉丈夫，把你们告到官府，定将你两个贼秃都凌迟处死！”真聪、真慧听罢，不由得心生恼怒，便说：“一不做，二不休，不如将她留在寺中，不放她回去，看她如何告诉她丈夫！”就把甘氏捆了起来，仍然堵住嘴，放在禅房之内，每夜过来轮奸。甘氏因为衣食不继，再加上饱受折磨，不及一月，已经是奄奄一息了。两个和尚商议说：“寺中有人来往，我们也不能常来看守她，再说了，此妇虽然现在落难，一旦被她逃脱，终究会成为后患，不如将她缢死，消尸灭迹！”所以将甘氏缢死，埋于后园梨树林，乃是人不知鬼不觉的事情。他们万万没有想到韩巡抚在勘探路径的时候，怀疑起寺庙和尚劫持妇女，还派唐华为眼线，潜入寺中，并且剃度为徒弟。也是唐华手段太高，没有几天，就把寺主真聪笼络得服服帖帖，便与之无话不谈，无意中说出谋害甘氏的事情，被唐华禀报了韩巡按。
既然是证据确凿而招供明确，韩巡按就可以按律拟罪了。《大明律·刑律·犯奸·居丧及僧道犯奸》条规定：“若僧尼、道士、女冠犯奸者，各加凡奸罪二等。”按照一般强奸，应该是绞刑，而加二等，则要枭首示众了。《大明律·刑律·人命·谋杀人》条规定：“凡谋杀人，造意者，斩。从而加功者，绞。”此案两个和尚都是“凶同罗刹，狠类夜叉”，而且是轮奸妇女，本来就罪责深重，却敢将弱女子勒死，来一个“梨园埋骨”，是“二凶之罪既明”，也就不必再分首从，所以将两个和尚判为斩立决。曾节与甘尚的互相控告，都是因为甘氏失踪而引起的，如今甘氏的下落已经查明， 自然是要化干戈为玉帛，将他们释放宁家，仍为旧好。这正是：
漫说青天断案奇，却借鬼神弄玄虚。
纵观此案的破获，主要在于韩巡按以门子唐华作为眼线，深入寺院，骗取两个和尚的信任，才得到了实情。在这种情况下，韩巡按本来可以直入寺中起获甘氏的尸身，再以此为证据，刑讯逼供，或者让唐华指证，即可将两个和尚定罪，这是再直接不过的办案方式了。然而，韩巡按想到在永安县的文武官员，知道自己采用眼线破案，不但会增加这些官员对自己的防范心理，而且会使他们人人自危，因为巡按所司乃是监察，就是要刺探出不法官员的隐私，以眼线设套来刺探隐私，毕竟不是光明正大的事。再说了，如此简单地破获此案，文武官员们也未必心服口服，所以设计了白纸告状一局。那个蓬鬓污垢的递状人，就是唐华所扮，在众人都关注韩巡按朗读诉状的时候，唐华已经悄然离去，沐浴更衣，俨然是一个唇红齿白的妙徒弟，谁人会想到他就是那个蓬鬓污垢的人呢！韩巡按因为有了内线，当然是知道真情，所以其先打好腹稿，手执白纸，当众背诵，众人却以为是真。韩巡按故意将白纸传给文武官员们观看，最后自己也确定是白纸，但所读状词却是实实在在的，所以增加了神秘感。因为有“埋尸后园枯梨树下”之说，所以他带领众人来到后园梨树林挖掘尸体，而百余棵梨树，如何一挖就能找到呢？众人只是看着韩巡按，却没有注意有唐华的指引。韩巡按指明一处，衙役们开挖，很顺利地就挖出甘氏的尸身，已经使众人觉得他很神奇了，再加上巧装冤鬼的白纸诉状，则更令人叹为观止，亦可见韩巡按乃是个巧宦。他既能够博得神明之称，又得到文武官员的称赞，按理说其仕途应该会很顺利，但其为人太用心计，也难免聪明反被聪明误，所以他并没有升为高官，从此也就默默无闻了。
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