四川通史第一卷，《先秦时期的板楯蛮族及其历史》

人是板楯蛮的别称，为四川盆地东部土著民族之一。秦昭王时，因板楯蛮射白虎有功，秦“复（免除）夷人顷田不租，十妻不算”^[14]。汉初，板楯蛮因“从高祖定乱有功，高祖因复之，专以射白虎为事，户岁出钱口四十，故世号‘白虎复夷’，一曰‘板楯蛮’。”^[15]称其为人，则如谯周《巴记》所说，“夷人岁出钱，口四十，谓之民。”本由交纳得名，秦汉以后逐渐演化为族称。

板楯蛮之名，来源于木盾。东汉刘熙《释名·释兵器》：“盾，遁也，跪其后辟以隐遁也。大而平者曰吴魁，本出于吴……隆者曰须盾，本出于蜀……以缝编版谓之木络，以犀皮作之曰犀盾，以木作之曰木盾，皆因所用为名也。”胡三省《通鉴释文辨误》卷2说：“板楯蛮以木板为盾，故名。”本由使用木盾得名，后遂成为族称。

板楯蛮古居嘉陵江和渠江两岸。《华阳国志·巴志》载：“阆中有渝水，民多居水左右，天性劲勇。”《史记·司马相如列传》集解引郭璞曰：“巴西阆中有俞水，獠人（按：指民，即濮人）居其上，皆刚勇好舞。”《华阳国志·巴志》“宕渠郡”下载：“长老言，宕渠盖为故国，今有城。”《元和志》：“故城在流江县东北七十里。”^[16]《太平寰宇记》卷138：“古城在流江县东北七十四里，古之国都也。”流江县为今渠江县。板楯蛮居此，当从嘉陵江东进而来。按盾又称为渠，《国语·吴语》：“奉文犀之渠”，韦昭注曰：“文犀之渠，谓楯也。”宕渠、渠江等名称，当由板楯蛮所居而得名。

据《华阳国志·巴志》，巴东朐忍（今重庆云阳）和涪陵郡也有板楯蛮错居。同书《汉中志》和《李特雄期寿势志》记载汉中亦有板楯蛮。《汉书·地理志》则说：“而汉中淫失枝柱，与巴蜀同俗。”可见，板楯蛮分布甚广，包括整个四川盆地东部地区，北及汉中东部之南，都是板楯蛮的活跃出没之地。诸书记载说明，板楯蛮不仅是构成四川盆地东部巴地，而且也是构成四川盆地东部巴国各族中分布最广的主要民族之一。

板楯蛮是百濮的一支。扬雄《蜀都赋》说“东有巴，绵亘百濮”，这是人（板楯蛮）为濮系民族的确证。《华阳国志·巴志》所载阆中渝水有民，郭璞注《上林赋》则记为獠人。、獠互代，可见两者皆一。而魏晋以后的僚实即先秦时期的濮^[17]。这也是为人的极好证据。(www.xing528.com)

板楯蛮的经济成分比较复杂，表现出农业与射猎相结合的复合型经济特征。社会组织上还保有浓厚的部落制色彩，处于以血缘为纽带的大姓统治即酋邦制发展阶段。其俗信巫鬼，其风崇勇武。文化上最突出的成就是创立了著名的巴渝舞，表明殷末曾随巴师参加武王伐纣。

苴也是四川盆地东部的一支土著民族。《华阳国志·蜀志》记载：“蜀王别封弟葭萌于汉中，号苴侯，命其邑曰葭萌焉。”《汉中志》载：“晋寿县，本葭萌城，刘氏更曰汉寿。水通于巴西，又入汉川。”地在今四川广元市以西、剑门关之北，嘉陵江西岸的昭化。

苴古读为巴。《史记·张仪列传》集解引谯周说：“益州‘天苴’读为‘包黎’之包，音与‘巴’相近。” 《索隐》曰：“苴音巴。”又曰：“今字作‘苴’者，按巴苴是草名，今论巴，遂误作‘苴’也。或巴人、巴郡本因芭苴得名，所以其字遂以‘苴’为‘巴’也。注‘益州天苴读为芭黎，天苴即巴苴也。谯周，蜀人也，知‘天苴’之音读为‘芭黎’之‘芭’。按，芭黎即织木葺为苇篱也，今江南亦谓苇篱曰芭篱也。”可见，苴不仅读为包、芭，且意义也与巴同。《汉书·司马相如列传》载司马相如《喻蜀父老文》所说“略斯榆，举苞蒲”，“苞蒲”即“巴濮”^[18]。说明苴即巴，是百濮的一支。

苴地本为巴濮所在地，故地名苴。后为蜀取，蜀王封侯于此，故曰“苴侯”，乃以居为氏。但此时苴地的被统治民族仍然是原居其地的苴人。1951年在四川昭化宝轮院出土的巴人船棺葬，实非入主其地的蜀人遗存，也非巴国王族的遗存，而应是秦灭巴后，为秦戍边的苴人的墓葬。至于《史记·张仪列传》所载“苴、蜀相攻击”，这里的苴则不是指苴人，而是指苴侯。由于蜀王开明氏并非巴人或楚人，故其弟苴侯也不是巴人或楚人，这是应当顺便指出的。