古代不断发展的经济，推动着科学的不断进步，而不断进步的科学，又促进着经济的不断发展。在古代，科学与宗教总是既相颃相颉，又相反相成。古代科学时常披着宗教的神秘外衣，戴着宗教的沉重枷锁，而宗教却又时常为科学提供一定的生存空间，给予一定的生长养料。古代蜀国的科学，就是在这种环境中，逐步萌芽生长起来直至结出累累硕果的。
蜀国农业和手工业的各个门类，无不体现着古代的科学。栽培技术、酿造技术、水利科学、金属技术、琢磨技术、制陶术、纺织术、采矿术、建筑科学、天文历算术，以至为人类学家所盛称的巫术科学，如此等等，都是古代科学的结晶，凝结着古代蜀人对自然界的深刻认识，包含着他们改造自然的经验总结。这些进步的科学技术成果表明，古代蜀人在几何学、算学、力学、化学、工艺学、矿物学等方面，业已取得巨大的进步。近代科学的一些基本知识和工艺技术，当时都已基本具备，从而创造出我们今天称之为文明的一块块科学晶体。尽管古代蜀人的科学，不过是古代世界人类科学上的沧海之一粟、百花之一枝，然而仅此就足以使我们赞叹不已，引以为豪了。
至今所见古代蜀人的科学，绝大多数是科学的物化形式，表明了当时的科学直接为经济、政治、军事和宗教服务的事实。科学直接就是生产力，这是毫无疑问的。遗憾的是，这些进步的科学，绝大多数没有见诸书面的经验总结，没有以文献的形式流传于世，妨碍了今天对古代科学的深入探究。但可以肯定的是，这些以经验相传的科学和技术，在秦汉时期曾发挥了巨大作用，是秦汉经济和社会高度发展的直接动力之一。因此事实上，今天的科学仍然包含着古代的科学，其中也有蜀人的贡献。(https://www.xing528.com)
关于古代蜀国科学的诸方面内容，前面各章已有分别阐述，这里仅对天文历象做些补充。
天文学的诞生，本质上与农业有直接关系，因此古代很早就萌发了天文星象学。这在蜀国也不例外，不过现在所见史料，仅限于春秋末叶以后，其前概属缺环，有待新材料的问世。《庄子·外物》记载：“苌弘死于蜀，藏其血，三年化而为碧”。苌弘，春秋末周大夫，著名天文星象家[73]， 《史记·天官书》称他为“昔之传天数者”。《淮南子·汜论篇》还说：“昔者苌弘，周室之执术数者也。天地之气，日月之行，风雨之变，律历之数，无所不通。”古书多言苌弘为蜀人。古有归葬之习，苌弘死于周而其血藏于蜀，大概即与归葬有关。这也反映了天文星象律历之学在蜀中流传的情况。据吕子方研究[74]，蜀中的天文历象学特别发达，有其独特系统，在历史上产生过深远影响，对中国古代天文学的发展作出了卓越贡献。所谓“天数在蜀”，实指此而言。
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