在殷墟这块土地上的东渡成果

有一个叫攸侯喜的人名在帝辛三十三年之前的甲骨文上出现得比较多。“攸”是地名，在今安徽宿县附近。“侯”是攸国的诸侯。“喜”是攸侯的名字。可以肯定，攸侯喜是纣王宠信的一个诸侯，一个重要将领。在纣王每次田猎巡狩后，几乎都有攸侯喜的名字刻在甲骨文上。这之后不久，攸侯喜统帅殷的10万精锐部队被派往东夷去征讨林方、人方等部族。

帝辛三十三年（前1046年）的殷历正月甲子黎明，也就是正当大年初一之时，周武王率领的大小诸侯和周军陈师牧野，殷的精锐部队一时难以从东夷赶回来救急，纣王不得不派出17万奴隶兵应战。结果殷军倒戈，引周军攻入朝歌，纣王逃回鹿台自焚，商朝灭亡。

商朝灭亡以后，中国历史上再也没有见到有关攸侯喜的记载。他统帅的10万殷军主力连同带到东夷的15万家属人等全部失踪。就连生长在东夷中心地区的可以治疗外伤瘰疬的涕竹也从此绝种。然而，3000多年后，人们惊奇地发现，涕竹在美洲多有繁衍生长。

早在1956年，郭沫若先生和日本小竹文夫教授在东京学士会馆一起谈论纣王功过和殷人东渡时，郭沫若说：“纣王派攸侯喜统率军民开拓东部地区，周武王由西边进来占领朝歌，于是在东方的殷军没有退路，只有东渡。”

著名的甲骨学家、古史学家董作宾曾经两次前往美国与美国学者一起在加利福尼亚调查很长时间，他们认为，攸侯喜统率殷军民东渡成功。

北京大学国情研究中心研究员、历史学家王大有研究认为：进攻东夷的殷军和军属面临亡国而又不甘屈服，殷军统帅攸侯喜与另一个部落首领摩虘侯决定，组织殷军民东渡，前往日出国，他们把25万殷军民和东夷百姓，分作25个部族，分别由攸侯喜和摩虘侯率领，从山东安徽两地出海，直航东方，在这庞大的船队中，有一个重要的部族就是有族。这是个海洋民族，专门造船，具有丰富的航海经验和熟练的航海技术，他们和虘方族有联姻关系。这样，这些船队就有可能在海上航行，并获成功。

2001年第5期《寻根》杂志发表王大有和宋宝忠、王双有所撰写的《奥尔梅克拉文塔第四号文物玉圭名文解》一文。文中说“奥尔梅克拉文塔第四号文物（由6琬圭和16尊玉雕人像组成），是墨西哥玛雅文物展（2000年10月～2001年8月在中国西安、广州、北京展出）展品中最珍贵的一组”。(www.xing528.com)

拉文塔第四号文物玉圭文字（引自《三皇五帝时代》）

这一组文物是1953年由美国考古队发掘的，1954年发表考古报告，称该文物距今3200年～3000年之间。六圭上都刻画文字。过去西方学者认为是“花纹”“裂纹”。实际上这是用中国商代文字契刻的殷人祖先的谱系，这是一组祭祀中国殷人祖先的最高规格的神主牌位文献典籍，并有列祖列宗形象的国祀大典整体谱系。

王大有初次见到这一组文物，是在墨西哥国家人类学博物馆陈列大厅。他发表了《古代美洲奥尔梅克玉圭商殷文研究——中华文明东迁美洲的文字学证据》（1992年2月28日《华声报》），《人民日报》《北京晚报》、中央人民广播电台以及墨西哥《至上报》都报道了这一研究成果。

文章认为：1. 此六圭与中国山东龙山文化日照两城镇玉斧——平首镇圭形制相同。2. 玉圭文字阴文契刻，刻写方法与甲骨文相同。线性方块字，自上而下书写，与殷文结构方式和书写习惯同。3. 六圭白色，十五尊玉雕黑色，一尊红色。这种崇白、尚黑（玄）、贵红（太阳崇拜）的习俗，恰为殷人习俗。4. 在美洲墨西哥西岸发现的25个“亚”和20余“ ”（帆或涕竹舟）陶文、美洲安第斯山土著中流传的“侯喜（hosi）王歌”“摩虘（moche）王炮烙火刑”；中美洲尤卡坦（yocatan）半岛居住着的玛雅人自称是3000年前由天国乘涕竹舟经天浮桥诸岛，到科潘（copan）河畔种豆麦黍粟的农民。

《世界通史》第八章第二节《哥伦布开辟通往美洲的新航路》中记载：“1492年，西班牙国王授哥伦布以‘海军大将’军衔，预封他为‘新发现土地’的世袭总督，有权把新土地上总收入（金银等一切商品）的十分之一留为己有。8月3日（星期五）晨，哥伦布率水手88名，分乘3艘帆船，从巴罗斯港出发，经过69天的艰苦航行后，于10月12日黎明到达了巴哈马群岛中的一个小岛（萨马纳礁岛）。此岛位于北纬23°05′，西经73°45′，在华特林岛之南110公里处。哥伦布在远航几乎绝望的时刻发现了海岛，异常兴奋，将此小岛命名为‘圣萨尔瓦多’（其意为‘救世主’）。哥伦布直至逝世以前，误以为他所到之处便是亚洲的一个海岛，是印度，乃称当地居民为‘印第安人’（印度人），这个名称长期沿用下来。”

以上资料说明，“印第安人”可能与3000多年前东渡美洲的商殷军民的后裔存在关系。