【摘要】:[2]钱穆展望中国新文化,意在揭示“几条纲领”“几项概念”。钱穆对中国新文化的建设、世界未来文化的走向,提出了以据旧开新为原则的文化更新观念。[3]他肯定中国传统文化对世界的价值和可能做出的贡献,并就世界未来文化走向,作了多元共处、集异建同的预判。
1942年,钱穆在《世界文化之明日与新中国》[1]一文中展望中国新文化与世界文化走向。就中国传统文化的时代性,他提出:“现在则又需受一番新历练、新试验,看其能否抵得住现代商业文化犹如新游牧文化之侵凌而依然完好,依然持续。这一历练,这一试验,则全看其能否再提撕、再调整、再充实,而决非中国文化全要不得,决非只有全盘西化是它的出路,亦决非专在物质生产科学工业化上着想,便能胜任而愉快。此几点,都在前面说到。然则最近将来的中国文化新生,究将走何道路?此刻亦该顺便一说。惟我此刻所说,将仍在文化大原则上提示几条纲领,几项概念,至于种种具体现实问题,则有待于此种原则纲领与概念之确立后之随宜引申,随宜演绎。”[2]钱穆展望中国新文化,意在揭示“几条纲领”“几项概念”。
钱穆对中国新文化的建设、世界未来文化的走向,提出了以据旧开新为原则的文化更新观念。中国的救亡图存,在于据旧开新,在于立足自身的文化更新和文化自救,在于中西会通和文化复兴。据旧开新最终在于坚持儒学本位的路向,发展中国现代科学,开创中国新文化。他说:“中国则为举世惟一的农耕和平文化最优秀之代表,而其所缺者,则为新科学、新机械之装备与辅助。然则中国之改进,使其变为一崭新的大型农国而依然保有其深度之安足感,实不仅为中国一国之幸,亦于全世界人类文化前程以及举世渴望之和平,必可有绝大之贡献。”[3]他肯定中国传统文化对世界的价值和可能做出的贡献,并就世界未来文化走向,作了多元共处、集异建同的预判。(www.xing528.com)
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