郑子产政治手法与外交斗争

【原文】

郑子皮授子产政。辞曰：“国小而逼，族大宠多，不可为也。”子皮曰：“虎帅以听，谁敢犯子？子善相之。国无小，小能事大，国乃宽。”

子产为政，有事伯石，赂与之邑。子大叔曰：“国皆其国也，奚独赂焉？”子产曰：“无欲实难。皆得其欲，以从其事，而要其成。非我有成，其在人乎？何爱于邑，邑将焉往？”子大叔曰：“若四国何？”子产曰：“非相违也，而相从也，四国何尤焉？《郑书》有之曰：‘安定国家，必大焉先。’姑先安大，以待其所归。”既，伯石惧而归邑，卒与之。伯有既死，使大史命伯石为卿，辞。大史退，则请命焉。复命之，又辞。如是三，乃受策入拜。子产是以恶其为人也，使次己位。

【译文】

郑国的子皮把政权交给子产，子产辞谢说：“国家小而逼近大国，公族庞大而受宠的人又多，不能治理好。”子皮说：“我带头听你的安排，谁敢冒犯你？你好好地辅助国政吧。国家不在于小，小国能够侍奉大国，国家就可以宽舒缓和了。”

子产执政，有事情要伯石去办，就送给他城邑。子太叔说：“国家是大家的国家，为什么唯独给他送东西？”子产说：“人没有欲望确实很难。我使他们的欲望得到满足，让他们为国办事，并以此要求他们把事办好。这不是我的功劳，难道是别人的功劳吗？对城邑有什么爱惜的，它会跑到哪里去？”子太叔说：“四方邻国将怎么看待？”子产说：“这样做不是为了互相违背，而是为了互相顺从，四方的邻国对我们有什么可责备的？《郑书》有这样的话：‘安定国家，一定要优先考虑大族。’姑且先安定大族，以观察其结果。”不久，伯石因害怕而把城邑归还，最终子产还是把城邑给了他。伯有死了以后，子产让太史命令伯石做卿，伯石辞谢。太史退出，伯石又请求太史重新发布命令。命令下来了又辞谢。像这样一连三次，伯石才接受策书入朝拜谢。子产因此讨厌伯石的为人，但还是让他居于仅次于自己的职位。

【原文】

子产使都鄙有章^[1]，上下有服，田有封洫^[2]，庐井有伍^[3]。大人之忠俭者，从而与之；泰侈者因而毙之。

丰卷将祭，请田焉。弗许，曰：“唯君用鲜，众给而已。”子张怒，退而征役。子产奔晋，子皮止之，而逐丰卷。丰卷奔晋。子产请其田、里，三年而复之，反其田、里及其入焉。

从政一年，舆人诵之，曰：“取我衣冠而褚之^[4]，取我田畴而伍之。孰杀子产，吾其与之！”及三年，又诵之，曰：“我有子弟，子产诲之；我有田畴，子产殖之^[5]。子产而死，谁其嗣之？”

（以上襄公三十年）

【译文】

子产让国都和乡野的一切事情都有一定的规章，上下各司其职，田地有疆界和水沟，房舍和耕地合理配套。对卿大夫中忠诚俭朴的，听从他，亲近他；骄傲奢侈的，依法惩办。

丰卷准备祭祀，请求猎取祭品。子产不答应，说：“只有国君祭祀才用新猎取的野兽，一般人只要普通的祭品足够就可以了。”丰卷发怒，退出以后就召集士兵。子产要逃亡到晋国，子皮阻止他而驱逐了丰卷。丰卷逃亡到晋国，子产请求不要没收丰卷的田地、房舍，三年以后让丰卷回国复位，并把他的田地、房舍和三年来的收入都还给他。

子产参与政事一年，人们歌唱道：“将我的衣冠藏起来，把我的田地重新安排。谁要杀死子产，我就助他一臂之力。”到了三年，又歌唱道：“我有子弟，子产教诲他；我有田地，子产使它增产。子产如果死了，谁来继承他？”

【原文】

公薨之月，子产相郑伯以如晋。晋侯以我丧故，未之见也。子产使尽坏其馆之垣而纳车马焉。士文伯让之，曰：“敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属辱在寡君者何，是以令吏人完客所馆，高其闬闳^[6]，厚其墙垣，以无忧客使。今吾子坏之，虽从者能戒，其若异客何？以敝邑之为盟主，缮完葺墙，以待宾客，若皆毁之，其何以共命^[7]？寡君使匄请命。”

对曰：“以敝邑褊小，介于大国，诛求无时，是以不敢宁居，悉索敝赋，以来会时事。逢执事之不间，而未得见，又不获闻命，未知见时。不敢输币，亦不敢暴露。其输之，则君之府实也，非荐陈之，不敢输也。其暴露之，则恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。侨闻文公之为盟主也，宫室卑庳^[8]，无观台榭，以崇大诸侯之馆，馆如公寝；库厩缮修，司空以时平易道路，圬人以时塓馆宫室^[9]；诸侯宾至，甸设庭燎^[10]，仆人巡宫，车马有所，宾从有代，巾车脂辖^[11]，隶人、牧、圉各瞻其事；百官之属，各展其物；公不留宾，而亦无废事；忧乐同之，事则巡之；教其不知，而恤其不足。宾至如归，无宁灾患？不畏寇盗，而亦不患燥湿。今铜鞮之宫数里^[12]，而诸侯舍于隶人；门不容车，而不可逾越；盗贼公行，而天厉不戒^[13]。宾见无时，命不可知。

若又勿坏，是无所藏币以重罪也。敢请执事：将何以命之？虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。若获荐币，修垣而行，君之惠也，敢惮勤劳！”文伯复命。赵文子曰：“信。我实不德，而以隶人之垣以赢诸侯^[14]，是吾罪也。”使士文伯谢不敏焉。

【译文】

鲁襄公去世的那一月，子产辅佐郑简公去晋国。晋平公因为鲁国有丧事的缘故，没有接见他们。子产让人把馆舍的围墙全部拆毁，让自己的车马进去。晋国的士文伯责怪他，说：“敝邑由于政事和刑罚没有治理好，盗贼充斥国内，无奈诸侯的下属辱临敝邑问候寡君，所以派官吏修缮宾馆，大门造得高高的，围墙筑得厚厚的，以使宾客无须担忧。现在您拆毁了它，尽管您的随从能够戒备，可是别的宾客怎么办呢？因为敝国忝为盟主，故修缮馆舍，筑好围墙，以接待宾客；你把它们都毁掉，那我们怎样供应宾客的需要呢？寡君派匄前来请教。”

子产回答说：“因为敝邑狭小，处在大国之间，大国责备索求没有固定的时候，因此不敢安居，搜罗敝邑的全部财物，前来贵国朝会。正遇上执事没有空闲，没能见到，又没有接到命令，不知道会见的日期。我们不敢献纳财物，也不敢露天放着。如果呈献上去，这些都是君主府库中的财物，不经过一定的荐陈仪式，不敢献纳。如果放在露天，又怕时而日晒时而雨淋而使东西腐烂生虫，从而加重敝邑的罪过。我听说晋文公做盟主的时候，宫室低矮促狭，没有可供观赏的台榭，却把接待诸侯的馆舍修得又高又大，馆舍好像晋君的寝宫一样；馆内的仓库、马房修缮完好，司空按时平整道路，泥水匠按时粉刷墙壁；诸侯的宾客到达，甸师点起火把照亮院子，仆人巡视馆舍，车马有一定的处所安置，宾客的随从有专人代替，巾车为车轴上油，隶人、牧、圉各自照管分内的事；百官陈列出招待宾客的礼品；文公不让宾客逗留耽搁，也没有失礼的事情；与宾客忧乐与共，有意外情况就加以安抚；有不知道的事情就加以教导，有缺乏的就给予周济照顾。宾客到来好像回到家里一样，难道还会有什么灾祸吗？不怕抢劫偷盗，也不担心日晒雨淋。现在晋君的铜鞮宫绵延数里，而诸侯的馆舍却像奴隶住的地方；大门进不去车子，又无法翻墙而入；盗贼明目张胆肆意横行，而且天灾也无法防备。接见宾客没有定时，召见宾客的命令也不知道什么时候发布。如果不拆毁围墙，就没有地方收藏贡赋而加重我们的罪过。谨此请教执事：您对我们将有什么指教？虽然君主遇到了鲁国的丧事，但这也是敝国感到的忧戚的事啊。如果能让我们献纳贡赋，我们愿把围墙修好再回国，这就是君王的恩惠了，哪里敢害怕辛劳呢？”士文伯复命。赵文子说：“的确是这样。我们实在德行有缺，用奴隶似的住宅招待诸侯，这是我们的过错啊！”便派士文伯去赔礼道歉。

【原文】

晋侯见郑伯，有加礼，厚其宴好而归之。乃筑诸侯之馆。叔向曰：“辞之不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之，若之何其释辞也？《诗》曰：‘辞之辑矣，民之协矣；辞之绎矣，民之莫矣^[15]。’其知之矣！”

……

子产之从政也，择能而使之：冯简子能断大事；子大叔美秀而文；公孙挥能知四国之为，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善为辞令；裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令；与裨谌乘以适野，使谋可否；而告冯简子使断之。事成，乃授子大叔使行之，以应对宾客。是以鲜有败事。北宫文子所谓有礼也。

【译文】

晋平公接见郑简公，礼节特别隆重，设盛宴并赠以丰厚的礼物，然后让他们回去。于是晋国修筑接待诸侯的馆舍。叔向说：“辞令不能废弃就像这样吧！子产善于辞令，诸侯因他而得利。为什么要放弃辞令呢？《诗经》说：‘辞令和谐，百姓团结。辞令动听，百姓安定。’子产懂得其中的道理啊！”……

子产执掌政事，选择贤能的人来任用：冯简子能决断大事；子太叔仪表风度美好而精通典籍；公孙挥了解各国诸侯的政令，同时对各国大夫家族姓氏、官职爵位、地位尊卑、才能大小都能明辨，并且又善于辞令；裨谌能出谋划策，他在野外思考就能有正确的判断，但在城里思考就失当。郑国将要与诸侯交涉，子产就向公孙挥询问四方诸侯的国内动向，而且让他妥善地准备好外交辞令；和裨谌一起乘车到郊外，让他考虑是否可行；再把考虑的结果告诉冯简子，让他决断。计划完成后，就交给子太叔让他执行，同宾客交往应对。因此很少把事情办坏。这就是北宫文子所说的“合于礼”。

【原文】

郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才，若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”

仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也！”

【译文】

郑国人在乡校游乐，议论执政者的得失。然明对子产说：“毁掉乡校，怎么样？”子产说：“为什么要毁乡校？人们早晚做完事情到那里游乐，并议论执政者的得失。他们认为好的，我就推行它；他们不赞成的，我就改正。他们是我的老师，为什么要毁掉它呢？我听说用忠善之行可以减少怨恨，没有听说用威势压人来防止怨恨。难道用强硬手段就能把众人的嘴巴立刻堵住？可是就像防止河水决口一样，如果冲开大口子，伤害的人一定很多，我就无法挽救了。不如开个小口子加以疏导，不如让我听到后作为治病的药石来改正。”然明说：“我从今以后知道您确实可以成就大事了。小人实在没有才能，如果真按您的想法去做，整个郑国就有了可靠的保障，岂止我们几个大臣得到好处呢？”

孔子后来听说了这些话，说：“从这件事看来，有人说子产不仁，我不相信啊！”

【原文】

子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿^[16]，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也，栋折榱崩^[17]，侨将厌焉^[18]，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯，则能获禽，若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？”子皮曰：“善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之，大官、大邑所以庇身也，我远而慢之。微子之言^[19]，吾不知也。他日我曰：子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。今而后知不足。自今请，虽吾家，听子而行。”子产曰：“人心之不同如其面焉，吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉，子产是以能为郑国。(www.xing528.com)

【译文】

子皮想让尹何做宰邑，子产说：“尹何太年轻，不知道行不行。”子皮说：“他为人忠厚，我喜欢他，他不会背叛我的。让他去学习一下，他就进一步懂得怎么治理封邑了。”子产说：“不行。别人喜欢一个人，总是考虑对那个人有利。现在您喜欢一个人却将政事交给他，就像一个人还不会拿刀子却让他去切东西，那对他的伤害一定会很大。您喜欢一个人，不过是伤害他罢了，那么谁还敢求取您的喜欢呢？您对于郑国，好比栋梁，如果栋梁折断，椽子就会崩塌，我将会被压在底下，怎么敢不把话全部说出来呢？您有漂亮的织锦，是不会让别人拿来学习裁剪的。重要的官职、大的封邑，是您身家性命的庇护，反而让人学习着治理，它与美丽的织锦比不是重要得多吗？我听说学习以后才参与政务，没有听说通过做官来学习的。如果这样做，必定有害处。好比打猎，射箭、驾车熟练，就能获取禽兽，如果没有驾过车、射过箭，那他一心害怕车辆翻覆人被碾压，哪里有空想着猎取野物呢？”子皮说：“说得好啊！我真是考虑不周。我听说君子致力于重大、长远的事情，小人只知道小的、眼前的事情。我是一个目光短浅的小人啊。衣服穿在我身上，我知道慎重地对待它；重要官职和大的封邑是用来庇护自身的，我反而疏忽轻视它。没有您的这番话，我还不知道其中的道理呢。从前我说过：您治理郑国，我管理我的家族，让我有所依托庇护，这就可以了。从今开始我才知道不够。从现在起我请求，即使是我家族的事情，也听凭您的意见去做。”子产说：“人心不相同，好像人的面孔各不相同一样。我哪里敢说您的面孔跟我的一样呢？不过心里觉得这样做危险，就告诉您了。”子皮认为子产忠诚，所以把政事全部托付给他，子产因此能够治理郑国。

【原文】

郑子产有疾，谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。”疾数月而卒。

大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。

【译文】

郑国的子产有病，对子太叔说：“我死以后，你必定执政。只有有德行的人能够用宽大来使百姓服从，其次就不如用严厉的政策。火势猛烈，百姓看着就害怕，所以很少有人死于火；水性柔弱，百姓轻慢并玩弄它，很多人就死在水中。所以实行宽政很难。”子产病了几个月后就去世了。

太叔执政，不忍行严厉之政而奉行宽大政策。郑国盗贼很多，聚集在萑苻泽里。太叔很后悔，说：“我早点听从子产的话，就不至于到这一步。”于是他发动步兵攻打萑苻泽里的盗贼，把他们全部杀死，盗贼稍稍收敛。

【原文】

仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。《诗》曰：‘民亦劳止，汔小康；惠此中国，以绥四方^[20]。’施之以宽也。‘毋从诡随，以谨无良；式遏寇虐，惨不畏明。’纠之以猛也。‘柔远能尔，以定我王。’平之以和也。又曰：‘不竞不絿，不刚不柔，布政优优，百禄是遒^[21]。’和之至也。”

及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。”

【译文】

孔子说：“子产的话讲得真好啊！政事宽大，百姓就会怠慢，怠慢了就用严厉来纠正。政策严厉，百姓就受到伤害，受到伤害后就实施宽政。用宽大调节严厉，用严厉调节宽大，政事因此调和。《诗》说：‘百姓已很辛劳，大概可以稍让安康；赐恩给中原各国，用以安定四方。’这说的是实施宽和的政策。‘不要放纵小恶，以约束不良之人；应当制止侵夺暴虐的人，他们从来不怕法度。’这是说用严厉来纠正。‘安抚边远，柔服近处，来安定我王。’这是说用和来使国家安定。又说：‘不急不缓，不刚不柔，施政多宽和，各种福禄就到来。’这是和谐达到了顶峰。”

等到子产去世，孔子听到消息，流着眼泪说：“他具有古人仁爱的遗风啊。”

【注释】

[1] 都鄙有章：国都与乡野的一切事情都有一定的规章。都，指国都。鄙，指乡野。章，分别也。

[2] 封洫：田地疆界与灌田水沟。

[3] 庐井有伍：将居民按照户口有一定的安排，使房舍和耕地合理配套。庐，舍也。井，农田。伍，犹列也。

[4] “取我”句：将不合身份地位的衣冠储藏起来。褚，储藏。

[5] 殖：使增加产量。

[6] 闬（hàn）闳：门。

[7] 共：通“供”，供给。

[8] 庳（bì）：意同“卑”，低矮。

[9] 圬（wū）人：泥水匠。塓（mì）：抹墙。

[10] 甸：官名，盖同《周礼》中的甸师，管理柴薪者。

[11] 巾车：主管车乘之官。脂辖：给车轴上油。

[12] 铜鞮（dī）之宫：晋离宫名，在今山西。

[13] 天厉：指水潦等天灾。

[14] 赢：这里犹言接待。

[15] “辞之辑也”四句：见《诗经·大雅·板》。绎，通“怿”，喜悦。

[16] 愿：忠厚。

[17] 榱（cuī）：屋椽。

[18] 厌：同“压”。

[19] 微：无。

[20] “民亦”四句：诗见《诗经·大雅·民劳》。百姓也太劳苦了，该让他们稍享安乐，施惠中原之民，安抚四方各国。汔，庶几，差不多。

[21] “不竞”四句：诗见《诗经·商颂·长发》。意为不逞强不迎合，不刚猛不柔弱，推行政令从容宽和，各种福禄由是而聚。竞，强也。絿，亦作“求”，迎合。