卫公祠在西山靖兴寺内，是渌江书院迁建西山后的祭祀场所之一。靖兴寺始建于唐朝。清道光九年（1829），醴陵知县陈心炳移建书院于靖兴寺旁，“拓寺址为斋舍，徙寺于书院前左阜”。靖兴寺规模较为宽敞，“前佛殿，次卫公祠”[56]，主祀卫公李靖。东西两旁有禅房数楹，有僧人居于此地。
李靖（571—649），字药师，京兆三原人（今陕西三原东北）。唐开国功臣，封卫国公，著名军事家。《醴陵县志》记载，唐高祖武德年间，李靖南平岭桂，曾驻兵醴陵，在西山建有堂舍。相传女侠红拂女随李靖出征时，病逝醴陵，葬于西山，因墓而建寺，名“靖兴寺”，故西山亦名靖兴山。靖兴寺虽有佛家色彩，但在时人眼中与渌江书院有着密切的关系，在《渌江书院志》中即对靖兴寺有专门记录。且靖兴寺以李靖得名，祭祀李靖乃是其主要职能，不能全然当做佛门禁地看待。
在靖兴寺旁有红拂墓一座，历来被认为是红拂女的埋葬之所。红拂为唐传奇人物，正史中不见记载，其墓自然为伪。康熙时即有人指出：
红拂传奇始于唐张说作《虬髯传》，盖亦好事者托笔也，不然卫公本朝将相，红拂既已为夫人，燕公岂不知其姓字而但称“红拂女子”？不伤国体乎？卫公屯兵长沙固有之，醴陵县因靖兴寺有魏公祠，遂指山上地有一高塜而曰：“此红拂墓，与之对。”甚无稽也。[57]
道光时，渌江书院山长罗汝怀亦提出疑问：
醴陵县治之西山曰靖兴寺，亦以其上有红拂墓，方志曰：“相传唐李卫公曾驻兵于此。”蒙疑其附会，思为表墓之文，而苦无左证。考《唐书》药师本传，豪无端倪，而长沙之下有靖港，云亦以卫公得名。越数年，偶阅《韩冬郎集》，有《靖兴寺杜鹃一枝繁艳无比》一绝，又有数诗，自注云“并在醴陵作”。然则靖兴之名虽俚俗，而自晚唐已熟称之，知由来已久，而药师之来与红拂之葬，皆有可信。[58](www.xing528.com)
可见，罗汝怀疑问的消解源于晚唐诗人韩偓在醴陵所作《靖兴寺杜鹃一枝繁艳无比》一诗。他从诗中得知“靖兴”一名“自晚唐已熟称之，知由来已久”，据此进一步得出“药师之来与红拂之葬，皆有可信”[59]的结论，未知是何逻辑，不免疏谬。
尽管如此，在李靖与红拂这对英雄侠女传唱千年的佳话面前，这一墓冢的真实性反而显得不那么重要。古往今来的醴陵人也有意形成一种默契，在浩浩史料中竟未见一位醴陵人对此提出质疑，红拂女作为一种文化符号在这里得以保留，并且得到了历代迁客骚人的凭吊。有趣的是，在《渌江书院志·艺文志》中所收录的诗文，以靖兴寺为题的诗有22首，而凭吊红拂女的有24首之多，可见古往今来人们的意趣所在。
卫公祠除祭祀李靖外，道光九年（1829）迁建书院后还兼祀了知县陈心炳。陈心炳，字希耀，一字葭塘，福建长乐人。“本衣冠旧族，心炳独苦读如寒士。”嘉庆六年（1801）举于乡，历署湖南会同、临湘、泸溪、新宁、湘潭、宁乡等县，均有善政。道光六年（1826）授醴陵令，时邑新被水灾，“县城及沿河民居俱被漂没。心炳履任后，议赈议蠲，赖以全活者甚众。嗣复领修衙署，重建考棚、书院，以工代赈，抚䘏多端。在任三年，士民德之。以内忧去官，众依依不能舍，镌其政绩于石。家居近十年不事干谒，人尤服其品之高云”[60]。著有《韵语琐掇》《说文小笺》。
从陈心炳的经历中可以看出，他在醴陵县新遭水灾后来任，主持了赈灾和重建工作，尤其是他主持迁建渌江书院于西山，功勋卓著，符合书院设祭“或乡于斯而‘有德’，或仕于斯而‘有功’，或隐学于斯而‘道成于己’，或阐教于斯而‘化及于人’”[61]的标准，故于陈心炳离任后于卫公祠设栗祀之。
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