一、修史机构的设置
西夏时期，承担修史任务的主要是翰林学士院，还有一些辅助修史的机构，如卜算院等，为史学的发展做出了贡献。
1.翰林学士院。《宋史·夏国传》载：（绍兴）三十一年（夏仁宗天盛十三年，1161）“立翰林学士院，以焦景颜、王佥等为学士，俾修实录”[217]。《西夏书事》卷三六载：“立翰林学士院”，“夏五月，令史臣修《实录》”。[218]通过以上材料可知，天盛十三年（1161），西夏设立了专门的修史机构翰林学士院，并由学士等人员进行实录的编修。翰林院最早见于唐代，起初由各种艺能之士在此供职，是一个陪皇帝游乐消遣的机构。后来逐渐向草拟机密诏制的机构过渡，后期开始有部分翰林院的学士参与修史的任务。宋、辽、金代逐渐形成了以翰林学士兼修国史的风气。西夏皇朝以翰林学士院作为专职修史机构，完成了翰林学士从参与修史到独立修史的质的变化。这些无疑是通过对中原文化的学习和不断借鉴创新来实现的，对后代产生了重大影响。
2.与史书撰修有关的机构
（1）卜算院。西夏的历法制定机构，与修史有关。西夏仁孝初年编修的《天盛改旧新定律令》中提到，卜算院是皇朝中央的第三等机构，“依事设职，大人数不定”[219]。在西夏汉文《杂字》“司分部”中有“天监”，据考证“司天监”是卜算院的汉文译法[220]。从《西夏书事》的相关记载分析，西夏崇宗时卜算院已有太史、司天之设。在黑水城编号8214的出土文书中有一份历书残页，其序言中有三行小字，提到太史令及卜算院头监杨师裕。西汉司马迁就是太史令并负责制定历法的工作。史金波考证，杨师裕既是修史的太史令又是修历的卜算监头。[221]
（2）秘书监。在《天盛律令·司序行文门》中有“秘书监”一职[222]，与番汉大学院同级别。参照东汉秘书监的设置，知其责为掌管历代图书和典籍，其长官为监，监下设有少监。西夏时期的斡氏家族，历代都在西夏国掌管国史。蒙古军队攻打西夏的时候斡扎篑带领全城父老投降，并奉上大量的图籍。通过斡氏降城献书这一事件，可推测西夏设有专门的机构来保存档案、图书和典籍，很有可能就是秘书监，斡扎篑很可能就是长官，负责图书管理的总任务，以供翰林学士院纂修实录等史书。
（3）史院。在《天盛律令》“择人司”中有史院一职，“诸司大人、承旨续转中，卜算院等依事设职，勿续转：史院、医人院、乐人院”[223]。此条规定了卜算院不得与史院相续转。至于为什么对史院和卜算院做此规定，因资料有限，不得而知。从西夏对中原文化的继承上来看，可以推测史院之职能应与纂修国史有关。
二、西夏史官
作为修史机构的西夏翰林学士院，设有翰林学士、翰林侍制和翰林直学士等官职。[224]《宋史·夏国传》有明确记载从事修史的翰林学士只有焦景颜和王佥两人。清周春《西夏书·焦景颜王佥列传》中，除二人外，还提到杨彦敬、高岳、吕子温、王师信、刘昭、余良、李国安、张公甫等为翰林学士。据载，天盛年间，焦景颜以枢密都承旨、翰林学士的身份多次出使金国。天盛十三年（1161），焦景颜任翰林学士，负责纂修实录。《传》中提及的其他翰林学士很可能是李氏实录的编修人员。
在西夏印中有西夏史官的印章“恧恧史官专印”[225]，其中“恧恧”为西夏姓氏，其职务是史官。《金史·交聘表》载：（金）明昌五年（1194）正月癸亥朔，“夏武节大夫恧恧世忠、宣德郎刘思问等贺正旦”[226]。史官为掌管祭祀、记事、兼修国史、起草文书等的官员。作为史官的恧恧很有可能将贺正旦时期的事情记录下来，作为资料保存。西夏仁宗时期，斡道冲是著名的番汉教授，通晓汉文、西夏文，世掌西夏国史，为西夏的史学做出了杰出的贡献。
三、西夏史官的构成特点
修史与王朝的政治密切相关，因此得到皇帝的格外重视。修史时，皇帝亲自遴选史官，任命学士来纂修实录，并关心修纂的质量，且提出自己的意见。西夏王朝重视修史，从积极方面看，促使修史工作更加认真。西夏史官的构成特点，反映了中国史学在这个民族融合时代的新气象。(www.xing528.com)
1.强调民族成分。由于史职不同于其他的官职，要求任职人员具有很高的文化素养，因此由汉文化底蕴深厚的斡氏家族担当此任，并选学士辅之。起初西夏的史官大多是流亡到西夏境内的宋朝士人。随着党项设立学校，涌现出一批又一批具有本民族意识的党项族知识人才，才改变了史官构成的民族成分。在多民族多文化共存的时代中，西夏统治者要求不同民族的人任史官，但又尽量选用党项人任职。《天盛律令·颁律表》中记载的修纂人有二十三人，其中十九人是党项族官员，仅有四名是汉族官员。党项人所占的比重较大，并处于主导地位，这是西夏史官设置民族化的表现。
2.史官由翰林官充任。仁宗时期，任用翰林学士院纂修国史，完成了翰林学士由兼职修史到专职修史的任务。由于此时的翰林学士集史官与翰林官双重职责，可以通过入禁中应召问对、备顾问等多种渠道参与政治，从而使得史学能够更好地影响政治。
3.选用文化层次较高的人员来担任史官。西夏时期，科举取士成为选用人才的主要途径。根据史书上留下的零星记载，仁宗时的名臣斡道冲、焦景颜和王佥等，襄宗时观文殿大学士罗世昌等，都是通过科举进身授职，都以进士入官选任史官。
四、党项族史学世家—斡氏家族
斡氏家族世代为官，早在李德明时期就得到重视，定都兴庆府后，斡氏家族也随夏国主逐渐迁往兴州（今宁夏银川），是西夏及元代历史上一个很重要的家族。西夏时期，斡道冲和斡扎篑都任掌国史，一个家族在西夏一朝有两人担任此职是非常罕见的。入元后，该家族的成员或身居中枢要职，或在省、路、府总制一方，在政治、经济、史学上都取得了良好的成绩。
1.番汉教授—斡道冲。元虞集《道园学古录》言：“公姓斡氏，其先灵武人，从夏主迁兴州，世掌夏国史，公讳道冲，字宗圣……” [227]斡道冲八岁，以《尚书》中童子举，长通五经。为番汉教授，官至中书宰相。在文化上，斡道冲大力发展番学和汉学。建学校，发展科举制度，引进和翻译儒家经典，学习儒家文化，形成了尊儒崇儒的社会风尚。将《论语》译成西夏文，并撰有《论语小议》和《周易卜筮断》。天盛十三年（1161），斡道冲以兼修国史的身份组织翰林学士焦景颜、王佥纂修《李氏实录》。
2.献城有功的掌国史—斡扎篑。作为番汉教授斡道冲的孙子，亦掌西夏国史，蒙古大军到来时，“率父老以城降太祖”[228]，避免了蒙古军队屠城，由于其掌国史身份的特殊性，使得西夏珍贵的图籍保存下来。后随蒙古军西征，元世祖时为中兴路管民官。
3.直臣良吏—朵儿赤。朵儿赤，字道明，15岁通晓古注《论语》、《孟子》、《尚书》，是元初著名的谋臣，在治国方面为元朝提出了许多宝贵的意见。后任云南廉访副使、中兴路新民总管，恢复了西夏故地的经济和社会秩序。
4.平叛有功—朵仁通。为朵儿赤之子，任云南行省理问，掌勘核刑名诉讼。天历二年（1329）三月，云南诸王发生叛乱，朵仁通率官军抗之，死于战场。
5.编修宋史—斡玉伦徒。斡玉伦徒，擅长《礼记》，著有诗文五十卷，朝廷任以奎章阁典鉴、淮西道道佥宪。后又任福建廉访副使、山南廉访使、内台侍御侍、工部侍郎等职，并为撰修《宋史》二十三人之一。
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