中国渤海族口传史诗和历史著述探析

渤海族有自己民族的口传史诗，也有时人撰作的相关著作。

一、渤海族的口传史诗

渤海族有自己的口传史诗。“二十世纪六十年代，富育光先生从黑龙江省东宁镇贺姓满族家族挖掘出历代口传心授的史诗《乌布西奔妈妈》，诗中的女主人公乌布西奔，为了寻找太阳升起的地方，带领族人泛舟东海（日本海），与狂风恶浪搏斗，最后累死在大海上。人们把她的尸体安葬在现在的锡霍特山脉的一个山洞里，把她一生的壮举用他们自己的图画文字刻在洞穴的巨石上。2000年美国加利福尼亚大学人文学家詹姆斯博士闻讯拜访了富先生，并组织人员考察了俄罗斯的锡霍特山，找到了这个山洞，看到了一些呈旋转形刻在悬崖上洞穴的文字，为靺鞨先人有自己的文字提供了重要证据。另外还有陆续发现的用象形符号制作的日历和二十四节气牌，曹保明先生发现的用特殊森林符号写就的书籍《高兴》以及出土的文字瓦和文字砖。”[110]这个记载说明，在早期渤海族就有自己部族的英雄史诗了。这位英雄是女性，此史诗是对部族在母系氏族时代一位女性酋长的追忆。至于洞穴上刻画的文字，我们只能理解为在渤海族产生文字后，族人仍时常到其安葬地祭祀这位母系始祖。

二、张建章与《渤海国记》(www.xing528.com)

由渤海族建立的渤海国在中国历史上存在了二百多年，其间渤海国与唐朝的交往不断，臣属于唐的渤海国不时地派大臣和儒士、青年学子前往唐朝礼拜和求学，而唐朝亦派使臣前往渤海国视察、安抚，张建章便是其中的一位。唐文宗大和六年（832），“渤海国王大彝震遣司宾卿贺守谦来聘。府选报复，议先会主假瀛州司马朱衣使行。癸丑秋（大和七年），方舟而东，海涛万里。明年秋杪，达忽汗州（唐以渤海地为忽汗州）。州即挹娄故地。彝震重礼留之，岁换而返。□王大会，以丰货、宝器、名马、文革以饯之。九年仲秋月复命”[111]。以上文字说明，张建章有机会在任职期间出使渤海两年多。而在后人的著述中，仍有不少人提到并证实此事。五代孙光宪云“（张建章）曾赉府戎命往渤海”[112]。说明张建章出使渤海事影响很大。张建章本人“幼聪而俊皙，美而和时，谓闲生琳［琅］，乡中英妙。洎青襟从师，丹霄有志。年十六，云水兴高，风月吟苦。旋自试子秋赋，明敏著名，尚持疑于春闱，琢磨益厉。……凡所笺、启、赋、诗盈溢缃帙”，“又著《渤海记》，备尽岛夷风俗、宫殿、官品，当代传之”。[113]可见其内容是很充实的。此书《新唐书·艺文志》、《通志·艺文略》皆有著录，《宋史·艺文志》还有“张建章《戴斗诸蕃记》一卷”[114]，应该也是作者的相关史著。但《渤海国记》和《戴斗诸蕃记》在后来的《明史·艺文志》中已不见著录，概已佚失。

《旧唐书》和《新唐书》均有有关渤海的文字记载，但《新唐书》在内容上改动的部分和增加的有关“五京、十五府、六十二州”的行政建置、官职名称及设置情况、罗列的贵重的土特产等都是来源于张建章的《渤海国记》。《东都事略》卷一八文中曾云：王溥子贻孙，字象贤。溥藏书至万卷，贻孙遍览之。太祖尝问赵普：“拜礼何以男子跪而妇人不跪？”普访礼官无知者。贻孙云：“古诗云‘长跪问故夫’，即妇人古亦跪也。唐武后时妇人始拜而不跪。”普问所出，对曰：“唐幽州从事张建章著《渤海国记》备言之。”普叹服。[115]从这一记载我们可以得知，张建章的《渤海国记》不仅仅只是记载渤海族、渤海国的事情，其内容是十分广泛和丰富的。我们考查和研究渤海民族的历史，是不能忘记张建章及其《渤海国记》的。