明朝十字路口:魏忠贤的荣华、忧虑和衣冠冢

至此，魏忠贤当世的荣华富贵，已无以复加。但生理上的缺陷，使他对于身后事充满忧虑。由于脱离了正常人的生活轨道，太监无法在死后得到后代的香火祭祀，对于这一点，他们往往是充满了遗憾的。因此，他们对宗教，尤其是佛教具有一种特别的亲近感。佛教对于传宗接代的不同观念，使太监们找到了自己的人生方式的理论支持。所以，明朝太监往往在生前十分积极地参与佛教事业，比如修筑寺庙等。而对于死后葬地的安排，太监也往往倾向于选择寺庙附近。因为这样的地方不仅风景清幽，符合风水的观念，而且在他们看来，葬于寺院附近能够沾到香火旺盛的光，也能够得到佛祖的保佑，来世得到好的报应。引荐魏忠贤进宫的本管太监孙暹，和曾为魏忠贤上司的御马监太监刘吉祥，死后都选择在香山碧云寺附近埋葬。

香山地处北京西郊，山峦起伏，风景清幽，由于山顶有石，状似香炉，故有此名，是一处名胜。自唐代起，就不断有佛教寺庙在香山修建，故香山逐渐成为一座佛教名山。而碧云寺的前身碧云庵，便是由元人耶律阿勒弥所建。到了正德九年（1514），明朝御马监太监于经在碧云庵的基础上，修缮而成碧云寺。碧云寺的地位逐渐超过了自金元以来皇室名流参拜的永安寺，成为明朝皇帝、太监们拜谒佛祖、求香还愿的重要寺院。明神宗为碧云寺题写匾额：“苍松古柏，水天一色。”碧云寺附近也成为太监们首选的墓地之一。

魏忠贤也正是看中了香山碧云寺的环境清幽、木铎阵阵，故而将碧云寺选为他的陵墓所在。陵墓从天启三年（1623）开始建造，耗费了国库大量存银，^[15]规格远远超越魏忠贤的身份，是仿照皇陵的标准建造的，不仅有石马、石羊、石虎，还有石人。按照《明会典》的规定，三品以下官员的陵墓是不能有石翁仲（石人）的，而魏忠贤的官职仅为四品，其陵墓却有石翁仲，并且高达3米，与十三陵皇陵3.2米的石翁仲相差无几，远远超过田义墓前的高2米的石翁仲；而且魏忠贤陵墓的石翁仲雕刻装饰非常精细，这明显违反规制。而在石翁仲鞭的手柄与鞭的连接处，有一个与众不同的“二龙戏花”图案，而非“二龙戏珠”。因为龙的图案一般只有皇室才能使用，魏忠贤陵墓用龙与花的结合，代替龙与珠的结合，一方面是要比附皇帝，另一方面，又不敢明白地表达出来，所以做了折中处理，这些都反映出魏忠贤对自己一人之下、万人之上地位的自诩。

尽管魏忠贤为身后事做了详尽而奢华的安排，但讽刺的是，在熹宗去世后，魏忠贤很快失势，自缢后被戮尸于河间府。他的尸体自然也未被埋葬到那豪华的陵寝中。清军入关后，魏忠贤的党羽葛九思等人随清兵入关，将他的衣冠葬于碧云寺后，立了一个衣冠冢。但由于魏忠贤臭名昭著，为了防止人们发现，未写祠额，也未在墓碑上刻字。

尽管如此，在康熙四十年（1701），魏忠贤的衣冠冢还是被人发现，康熙帝下旨：“魏忠贤碑墓，着交与该城官员扑毁划平。”^[16]这一豪华坟墓从此变成残碑断垣、蒿草丛生的荒凉之地。

一代权阉，生前何其显赫，死后却惨遭戮尸，甚至衣冠冢也未敢书写姓名，即使这样，陵寝还被后世铲毁。所谓翻手为云，覆手为雨，造化弄人，世事沧桑。这些恐怕不是魏忠贤踏入宫门那一刻所能想象的。在明末那个动荡之世，魏忠贤成为时势的创造者，但又何尝不是那个时代的一颗棋子，受到历史无情的摆布和嘲笑？

【注释】

[1] 《明史》卷二三一《顾宪成传》，第6032页。

[2] ［ 清］黄宗羲：《明儒学案》卷五八《东林学案一·端文顾泾阳先生宪成》，第615页。

[3] ［ 清］谈迁：《国榷》卷八一《神宗万历三十九年》，第5033页。

[4] ［清］盛枫：《嘉禾征献录》卷一一《刘廷元》，第465页。

[5] 郑贵妃向光宗进献的宫女数量记载不一。《明史》卷二四四《杨涟传》称“郑贵妃进美姬八人”，《明通鉴》《明纪》从；而《明史纪事本末》卷六八《三案》称“郑贵妃进美女四人”。——编者注。(www.xing528.com)

[6] 《 明史》卷二四四《杨涟传》，第6320页。

[7] 《明史》卷二四〇《韩传》，第6244页。

[8] ［ 明］文秉：《先拨志始》卷上，第32页。

[9] 《明史》卷二五六，第6616页。

[10] ［ 明］刘若愚：《酌中志》卷一四《客魏始末纪略》，第68页。

[11] 《明史》卷三〇五《宦官二·魏忠贤传》：“帝性机巧，好亲斧锯髹漆之事，积岁不倦。每引绳削墨时，忠贤辈辄奏事。帝厌之，谬曰：‘朕已悉矣，汝辈好为之。’”第7824页。

[12] 《明史》卷三〇六《阉党·阎鸣泰传》，第7869页。

[13] 《明史》卷三〇五《宦官二·魏忠贤传》，第7823页。

[14] 《明史》卷二二《熹宗纪》，第306页。

[15] 《明史》卷二四五《万燝传》：“忠贤自营坟墓，其规制弘敞，拟于陵寝。前列生祠，又前建佛宇，璇题耀日，珠网悬星，费金钱几百万。”第6367页。

[16] ［清］蒋良骐：《东华录》卷一八，康熙四十年五月，第298页。