洛阳履道坊才是九老会的地点

很多人一看《会昌九老图》，上面有山有水，有花园有水榭，再加上白居易自号“香山居士”，就直觉地认为，“九老会”是在洛阳城外的香山举办的，有的文章甚至称“九老会”为“香山会”。其实有误。

白居易举行“九老会”的地点，就是洛阳城中的履道坊，白居易自己的家中，而不是洛阳城外的香山。关于“七老会”“九老会”的地点，白居易自己在诗集的注释中写得清清楚楚，“会昌五年三月二十一日于白家履道宅同宴”。

白居易一生，有私宅四处，分别为长安新昌坊宅、洛阳履道坊宅、庐山遗爱草堂、渭村闲居。所谓“白家履道宅”，就是指白居易在洛阳履道坊的私宅，也是他一生中最后的住处。

那么有人就要问了：白居易的家，有那么大吗？有山有石，有水有船，有花有树？我只能说，贫穷限制了我们的想象力啊。

白居易的家，真有那么大，大到占地十七亩，而且还真的有山有石，有水有船，有花有树。白居易的家分为三个部分，占地约三分之一的房屋，以及占地约三分之二的两个小花园——南园、西园。在两个花园中，水面占五分之一，竹林占九分之一。这个比例，来自白居易本人的记录：“地方十七亩，屋室三之一，水五之一，竹九之一。”

而在白府的南园、西园两个花园之中，有假山，有小池，池中还有小岛，可以泛舟游玩。这也就是在《会昌九老图》中出现了两个老人在舟中下棋的原因。很显然，李公麟这是非常合理的想象。

更为得天独厚的是，白府花园之中的池水，不是臭臭的一潭死水，而是流动的活水。据清人徐松的《唐两京城坊考》记载：“居易宅在履道西门，宅西墙下临伊水渠，渠又周其宅之北。”也就是说，有一道伊渠，沿着白府西边院墙向北流去，然后在白府西北角右拐，再沿着白府北边院墙向东流走。这就非常难得了。

白居易利用这一水利之便，引水入南园、西园，使花园池水保持流动，同时还别出心裁地在宅西墙下的水中放置巨石，使水石相击，造成潺湲之声，别成一趣。这样一来，九老在聚会时，在这样的流水之中泛舟、对弈，岂不是别有情趣？

那他家有船吗？有的。而且还是苏州的船。

白居易自己在《池上篇并序》中说：“罢苏州刺史时，得太湖石、白莲、折腰菱、青板舫以归。”所以他家的船，是从苏州带回来的“青板舫”。并且，《会昌九老图》中所画的奇石，也和船是同一个来源。

在有山有石、有水有船、有花有树的白居易家，办个“九老会”，应该没问题吧？

既然家中就有这么好的接待条件，白居易大可不必和八个年迈的老人们一起，辛辛苦苦奔波几十里路，跑到洛阳城外的香山，只是为了喝个酒，开个Party。更何况白居易在香山，并无私宅，他本人也只是客居于香山寺，参禅礼佛。因为，“九老会”中的那位如满禅师，就是香山寺中的僧人，同时也是白居易的佛家师父。

当然，白居易的“九老会”，之所以会被人误会为在香山举办，实在是因为他与这座香山，有着极深的缘分。

香山，位于洛阳城南，因盛产香葛而得名。白居易极爱香山和建于此的香山寺，认为“洛阳之郊，山水之胜，龙门首焉。龙门十寺，观游之胜，香山首焉”。为此，白居易才自号“香山居士”。(www.xing528.com)

香山寺原建于北魏年间，武则天时期曾经重修，李白、孟浩然、韦应物等著名诗人，都曾来此游玩题咏。白居易也曾出资重修此寺，使得“游者得息肩，观者得寓目。关塞之气色，龙潭之景象，香山之泉石，石楼之风月，与往来者耳目一时而新”。

同时，白居易还把他在洛阳所写的800余首诗，合为十卷，编为《白氏洛中集》，郑重保存于香山寺经藏堂中。白居易去世之后，他的归葬之地，就在香山，而且，就在先他而去的九老之一如满禅师墓的旁边。

将“九老会”的地点，误认为香山，最早应该是在南宋的宋高宗、宋孝宗年间。

唐朝的白居易，是北宋、南宋时期文人心中的偶像。我们今天所知道的那些宋朝的大家，比如范仲淹、司马光，特别是“唐宋八大家”中的宋朝六家，都是白居易的铁杆粉丝。对于白居易的“九老会”，他的这些铁杆粉丝更是或吟诗作词，或粉墨丹青，大书特书，歌之咏之，推崇备至，向往之至。同在北宋的画家李公麟，就是在这样浓厚的追星氛围下，创作出这幅《会昌九老图》的。

而自北宋以来，以“九老会”为主题，出现了不同画家创作的多幅作品。在北宋时期，多题为《会昌九老图》《洛阳九老图》《洛中九老图》等；但到了南宋，就开始出现题为《香山九老图》的“九老会”画作了。这是为什么呢？

原因就出在南宋的宋高宗、宋孝宗这对父子身上。宋高宗赵构，是南宋的开国皇帝，他在登基三十多年之后，于绍兴三十二年（1162）禅位给自己的养子宋孝宗赵昚。然后，又当了二十多年太上皇。

在这二十多年间，深感父子关系特殊的宋孝宗赵昚，衷心感激养父在没有血缘关系的情况下仍然选择让自己继承大统，于是想尽办法孝敬自己的养父。这其中，搜罗字画古玩，就成了宋孝宗赵昚表现自己孝心的方式之一。

“九老会”画作就是在此时，进入了宋孝宗赵昚的视野。主题太好了，高寿的老人们欢聚，献上此图，暗含自己对养父长寿的祝愿；地点也太好了，此时宋室南渡已三十多年，洛阳已成养父心心念念的故乡。献上此图，寓意自己将守好养父的江山，伺机恢复中原，打回洛阳。

此时此刻，赵昚君臣关注的重点，是洛阳。而只有香山，必须是香山，才是洛阳的标志和象征啊。履道坊？是什么东西？它在哪儿？它在洛阳吗？

于是，《香山九老图》正式成为呈给太上皇宋高宗赵构的寿庆礼品，正式成为南宋文人话语体系中的主流版本，比如周密的《齐东野语》，比如赵必豫的《覆瓿集》。

就这样，以宋孝宗赵昚为首的南宋人，按照自己的阐释与想象，自作主张地更改了“九老会”的举办地，从履道坊白府，换成了香山。

历史真相，又一次服从了政治需要。