《五牛图》：五头牛间蕴藏五个牛气之间

《五牛图》画了五头牛，因此得名《五牛图》。

而在我看来，《五牛图》之所以得此名，除了五头牛这一层含义之外，还有另外一层含义：它还有五个牛气之处。

一是画面牛气。《五牛图》画了五头牛，但又只画了五头牛。哦，最右边那头牛身旁，画了一小丛灌木。除此以外，无天无地，无花无草，无山无水，无人无鬼，没有任何背景衬托。

画作中，画家仅以简洁的线条，就勾勒出了牛的骨骼体态，同时将牛的强健有力、行动沉稳、速度迟缓的特点表现得淋漓尽致，实在是古代畜兽画中的上乘之作。

牛气的是，如果我们把此画裁为五段，那么每一头牛，都可以独立成篇，绝无肢裂和单调之感。

更牛气的是，在这样一幅没有什么背景的画中，我们看到的画面仍然是充满亮点的，每一头牛，都表情丰富，都活生生的。在画中，五头牛一字排开，或行或立，或俯或仰，各具形貌，姿态互异，实在是动感十足，创意无限。

二是作者牛气。《五牛图》的作者韩滉（723—787），是唐朝最牛的画牛的画家。

上面这句话，听起来是不是有点绕口令的意思？那换句简单的，韩滉是唐朝画牛第一人。

唐朝画史上有一个说法，叫“牛马二韩”。这个说法的意思是，画牛和马画得最好的，都姓韩，画牛的叫韩滉，画马的叫韩干。还有一个说法，叫“韩马戴牛”，意思是韩干的马画得最好，戴嵩的牛画得最好。而这个画牛最好的戴嵩，既是韩滉的下属，也是他的徒弟。如果说戴嵩是唐朝画牛最牛的人，那么韩滉就是唐朝画牛最牛的人的老师。所以简称他为“唐朝画牛第一人”。

《唐朝名画录》说韩滉的画作，“田家风俗、人物、水牛，曲尽其妙”，《历代名画记》则说他“牛羊最佳”。

韩滉的身份，也相当牛气。韩滉的父亲韩休，曾是唐玄宗李隆基的宰相，以犯颜直谏而著称，与张九龄齐名。“九龄已老韩休死，明日应无谏疏来”一诗，说的就是这两位唐朝贤相。

韩滉自己，后来也当上了宰相。以门荫入仕的他，先是历任殿中侍御史、考功员外郎、尚书右丞、户部侍郎等这样的京官；到了唐德宗李适主政期间，他开始出任晋州刺史、苏州刺史、浙江东西都团练观察使、镇海军节度使等这样的地方高官。最后，他才又被调回长安就任宰相。

虽然都是宰相，儿子却比父亲还要强。因为韩休的职务仅仅是黄门侍郎、同平章事，而韩滉的职务则是检校尚书左仆射、同平章事、江淮转运使。儿子比父亲的责任，更重。

韩滉职务中的“江淮转运使”，意味着他手握财权。而他此前的职务“镇海军节度使”，在他到了中央任职时，仍然兼任。这使得韩滉继萧嵩、李林甫、杨国忠之后，成为唐朝第四位“宰相遥领节度”者，他既是地方藩帅，又是中央宰相，还是政府财臣。

韩滉就此成为集政权、财权、军权于一身的一代权相。这样的权相级别的画家，牛气吧？

三是地位牛气。《五牛图》传承到今天，至少已有一千二百多年，已是国家级的“镇国之宝”。而且这是一幅我国目前所见的最早作于纸上的画。这幅国宝级的纸画，用纸为麻纸，纵长20.8厘米，横长139.8厘米。

据现有文字记录，用纸绘画，最早始于东汉。而最早用纸绘画的这位画家，就是我们的老熟人张衡。对，就是那位造出了地动仪的大科学家张衡。

唐人张彦远在《历代名画记》卷四中说：“张衡，字平子，南阳西鄂人。高才过人，性巧，明天象，善画。累拜侍中，出为河间王相，年六十二。昔建州浦城县山有兽，名骇神，豕耳人首，状貌丑恶，百鬼恶之，好出水边石上。平子往写之，兽入潭中不出，或云：‘此兽畏人画，故不出也，可去纸笔。’兽果出，平子拱手不动，潜以足指画兽，今号为巴兽潭。”

从上面这个记录可以看出：一，张衡不是一般的“善画”，而是用脚都可以作画；二，张衡是用“纸笔”作画的。可见，用纸作画，韩滉并非第一人。至少，大科学家张衡是他的前辈之一。

其实，一直到唐朝，绘画还是纸绢并行。或者说，以绢为主，以纸为辅。本来当年用纸作画的就少，居然还有一幅纸画传承到了今天，这样的画可不就是国宝吗？(www.xing528.com)

其实隋唐时期的纸已经很多，当时的造纸技术已经进步到了形成纸张产业的地步。造纸除了使用破布以外，还直接采用生麻纤维，诸如楮皮、桑皮、藤皮、瑞香皮、木芙蓉皮等混合原料。

当时制成后未经加工的纸称为“生纸”或“白纸”，经过砑光、施胶、加蜡、填粉、涂布等技术处理的纸称为“熟纸”。

唐人作画多用熟纸，并且歧视生纸或白纸，认为生纸或白纸只应该在办丧事时才用到。宋人邵博在《闻见后录》中说：“唐人有熟纸生纸，熟纸所谓妍妙辉光者，其法不一，生纸非有丧故不用。”

推究起来，唐人不喜欢用生纸或白纸，可能还与其未经加工易遭虫蛀有关。宋人高承在《事物纪原》中说：“唐高宗上元三年，以制敕施行，既为永式，用白纸多为虫蛀，自今已后，尚书省颁下诸州诸县，并用黄纸，敕用黄纸，自高宗始也。”和朝廷制敕一样有着长期保存需求的绘画作品，自然也会优先采用经过加工的可防虫蛀的熟纸。

经检验，《五牛图》所用的纸，是桑皮熟纸，由五小块纸粘连而成，纤维束少，纤维分散好，表面有光泽，有蜡层，颜色为浅黄。

四是传承牛气。现藏北京故宫博物院的《五牛图》，是真迹。薄薄一张纸，未遇兵灾，未遭火焚，能够从唐朝穿越千年，到达我们的眼前，实在是牛气。

在数千年的传承过程中，《五牛图》曾经从三双龙目、一双准龙目之前，路过。

三双龙目的主人是北宋徽宗赵佶、南宋高宗赵构、清朝乾隆皇帝，一双准龙目的主人是元朝仁宗的太子。这说明，《五牛图》曾经进入过北宋、南宋、元朝、清朝等四朝皇宫。

清朝乾隆十七年（1752）七月十五日，《五牛图》由两江总督尹继善进贡，最后一次进入皇宫。整整两百年后的1952年，《五牛图》由新中国拨款购回，再一次回到了曾经收藏它的那座皇家宫殿。不过，这一次不再叫清朝皇宫，而是叫作故宫博物院了。

《五牛图》还从几位文化名人的雅目之前，路过。这其中最有名的，就是元朝的赵孟頫。

赵孟頫曾经收藏此图，并用他那同样为“希世名笔”的书法，在图上留下了“右唐韩晋公《五牛图》，神气磊落，希世名笔也”的高度评价。

这样的文化名人，还包括明朝著名书画家项圣谟，清朝“扬州八怪”之首金农。

最险的是，《五牛图》还曾经落入入侵中国的八国联军之手。万幸的是，《五牛图》并没有毁于那场兵灾，而是被出售，辗转落入香港商人吴蘅孙的手中。

五是价值牛气。这么牛的国宝级的《五牛图》，当然是无价之宝了。如果此时此刻，我想讨论一下它值多少钱，是不是显得特别俗？

但它其实还真的有过价格，曾经被俗气的金钱衡量过：六万港币，1950年的六万港币。

新中国成立第二年的一天，周总理收到一位香港爱国人士传来的消息：韩滉的《五牛图》将在香港拍卖，开价十万港币。希望新中国的人民政府能够出资收购，使这一稀世珍宝回归祖国。

周总理当即指示政务院文化部：一，立即派遣专家前往香港对《五牛图》的真伪进行鉴定，然后决定是否收购；二，如系真品，收购后要选派可靠人员专门护送回国，以确保文物安全；三，文物运回后，要交给收藏条件好的单位妥善保存。

随后，经过专家鉴定和收购协商，《五牛图》最终以六万港币成交，顺利回到祖国，并被收藏于北京故宫博物院。

六万港币，这应该是《五牛图》的第一个，也是最后一个报价了。