《武后行从图》中的武则天，头戴红色九凤皮弁冠，上穿宽袖玄衣
裳，下穿红色中裙，腰部系有革带，脚穿云头加金饰赤舄。对，就是图中处于C位，被一大群人簇拥着，身体的纵向高度和横向宽度都异于其他人，而且貌似有严重的双下巴，甚至有三下巴的那个女人。
在图中，武则天是最闲的。不仅手上什么东西没拿，一左一右还各有一位贴身女侍搀扶着。在两位贴身女侍的身旁，还各有一位红衣官员。红衣官员的身份，应该是仪仗导驾官员。
在武则天和贴身女侍的身后，有两位太监手持雉尾赤方扇，还有一位太监手持六角鸾凤红盖，紧随其后又有两位太监手持双凤赤团扇，还有一位太监手捧仪刀，以彰显皇帝威仪。
其余那些紧紧环绕在武则天身后或身侧的人，则是提供生活服务的。他们有的手捧金提炉，有的拿着金唾壶和金盥盆，以备武则天随时吐痰或净手之需。要知道，武则天身为皇帝，很是尊贵，随地吐痰这种事，是干不出来的。
可能有人会问，怎么没人带着漆金描凤的木质马桶？其实道理很简单，我们平时出门逛个公园，也不自带马桶啊。这是宫廷内部，附近肯定有“五谷轮回之所”，供女皇帝方便的。
在武则天的左右两侧，除了两位红衣仪仗导驾官之外，各有一位披着铠甲，手中还握持斧钺的红甲卫士。这两位红衣铠甲卫士，和图中最下方未着铠甲，手持金吾仗肃立的红衣卫士，都来自宫廷警卫部队——金吾卫，是直接负责保卫武则天的人身安全的。
所谓“金吾”，最早是指太阳中的三足鸟，传说此鸟有避邪、避不祥的作用，所以“天子出行，职主先导，以御非常，故执此鸟之象”。秦汉时期，演变为皇帝身边的侍从武官的名称，“因以名官执金吾”。并且，此官还成了汉光武帝刘秀没当皇帝之前的两大人生理想之一，“仕宦当做执金吾，娶妻当得阴丽华”。
到了唐朝，朝廷直接将负责宫廷安全的警卫部队，命名为左金吾卫、右金吾卫。其职责是：“左右金吾卫之职，掌宫中及京城昼夜巡警之法，以执御非违。……凡车驾出入，则率其属以清游队，建白泽硃雀等旗队先驱，如卤簿之法。从巡狩畋猎，则执其左右营卫之禁。”可见，金吾卫主要负责皇宫安全、京城安全和皇帝的出巡安全。
至于图中最下方那位默默肃立的红衣卫士手中所持的金吾仗，“金吾，棒也，以铜为之，黄金涂两末”。大致上，大家把金吾仗想象为孙悟空的如意金箍棒就可以了，所不同者，金吾仗的礼仪功能大于实用功能，不能伸缩变化而已。
在武则天的正前方，有两位服色不一的太监，他们手中各擎一把孔雀扇，似乎起着开路、导引的作用。孔雀扇前，又有三人：中间一人手捧香盒，左右两人双手抱着用红布遮盖的宠物。从画面上看，武则天所喜欢的是小型宠物，以至被女官抱在怀里后都看不清楚。那么问题来了，武则天喜欢养的，是什么宠物？
有的人可能会质疑：唐朝有宠物吗？唐朝人养过宠物吗？
有啊。在真实的历史里，唐朝不仅有宠物，而且宠物还被细分为鸟、兽、虫、鱼四类。更猛的是，唐朝人养宠物的口味还比较重，居然是以体形较大的猛兽、猛禽类宠物为主，以小型的禽鸟、虫鱼类宠物为辅。在武则天时期，就有唐朝人蓄养老虎、狮子、大象、骆驼、雕、鹰、鹤、狗等宠物，见诸历史记载。
武则天个人，最喜欢养什么宠物呢？就女官怀中所抱的宠物的体型来看，应为小型宠物。但是，到底是什么小型宠物呢？
第一，女官所抱的，不大可能是猫。要知道，武则天对猫，那可是有心结的。据《旧唐书·后妃传》载，当年武则天迫害王皇后、萧良娣时，王皇后、萧良娣在狱中大骂武则天：“愿阿武为老鼠，吾作猫儿，生生扼其喉！”武则天大怒，“自是宫中不畜猫”。此事既然见诸正史，想来养猫的确曾经是武则天的一大忌讳。
第二，女官所抱的，有可能是狗。我们在《簪花仕女图》《宫乐图》中，都可以看到唐朝贵妇所养的小型宠物狗，黑白相间，绒毛卷曲，当时被称为“拂菻狗”或“猧子”。
杨贵妃就喜欢养狗。唐人段成式的《酉阳杂俎》记载，杨贵妃曾经抱着自己的宠物狗，观看唐玄宗李隆基与哥舒翰下棋。每当李隆基要输棋的时候，“猧子乃上局，局子乱，上大悦”。这是唐朝宫廷中饲养宠物狗的实例。从辈分上讲，杨贵妃是武则天的孙媳妇，不排除祖孙两位美女在饲养宠物方面口味一致的可能性。
第三，女官所抱的，最有可能是鹦鹉。武则天个人，是非常喜欢鹦鹉的。(www.xing528.com)
唐人认为，大象、狮子、鹦鹉、鹤、孔雀等动物，是佛教中佛祖的化身，能够通梦感神，预知未来。再加上“武”与“鹉”谐音，在某种意义上，武则天认为鹦鹉对自己而言，至少是感觉亲切的动物。
武则天喜欢鹦鹉，居然还因此而解决了皇帝之位由“武周”转归“李唐”的重大问题。据《资治通鉴》载，有一天武则天对狄仁杰说：“朕梦大鹦鹉两翅皆折，何也？”狄仁杰回答：“武者，陛下之姓，两翼，二子也。陛下起二子，则两翼振矣。”太后由是无立承嗣、三思之意。
这段记录是说，在武则天做了一个“鹦鹉两翅皆折”的梦之后，那位经常问“元芳你怎么看”的狄仁杰为她解梦：鹦鹉，就是武则天本人；两翼，就是武则天的两个儿子李显、李旦；两翅皆折，是因为武则天不重用自己的两个儿子；如果想两翼复振，必须重新起用这两个儿子，恢复李唐天下。
小小一只鹦鹉，居然能够在摧毁武则天一生为之奋斗的“武周”王朝的事情上发挥作用，可见其神奇之处，亦可见武则天对于鹦鹉这一宠物的喜爱程度。
在怀抱宠物的女官上方，两位太监抬着一个大“神器”——赤金盘龙莲花山香薰。显然，这个听上去名称复杂，看上去构造也复杂的大“神器”，所解决的就是“香风阵阵”的问题了。女皇帝嘛，走到哪里都要香香的。
在大“神器”的上方，一位灰衣太监双手捧着上盖白布的金龙凭几，其两端分别露出了鎏金龙首。这是供武则天走累了之后，小坐休息用的。
再看灰衣太监的上方，也就是整个《武后行从图》的最上方，并立着两个人：一个手拿红色鞭子，另一个正在挥动红色鞭子。
这两个人手中的红色鞭子，可是大有讲究的。这种红色鞭子，叫作“鸣鞭”，又称“静鞭”“净鞭”。它的主要作用是，在古代帝王出驾前，由宫廷内侍挥鞭作响，以此通知文武百官，保持肃静，皇帝要出来了。
如果按照《武后行从图》中所画的，则唐朝皇帝的仪仗之中，就已有这种“鸣鞭”。然而，唐朝的正史之中，目前没有找到记录。活跃于公元859年左右的晚唐诗人郑嵎，曾经写有一首长长的《津阳门诗》，其中一句“鸣鞭后骑何蹀躞，宫妆襟袖皆仙姿”，似可作为诗人当时见过皇帝仪仗有“鸣鞭”的证据。
唐朝之后的五代时期，正史之中已经可以查到关于“鸣鞭”的记录了。据《旧五代史·晋高祖纪》记载：“宣遣静鞭官刘守威、左金吾仗勘契官王英、司天台鸡叫学生商晖等并赴契丹。”可见当时，已有“静鞭官”的职官设置。而且，这位名叫刘守威的“静鞭官”，平时不仅要履行“静鞭”的职责，偶尔还要接受皇帝派遣，担负出使外邦的任务。
到了北宋，《宋史·仪卫志》记录：“鸣鞭，唐及五代有之。《周官·条狼氏》‘执鞭趋避’之遗法也。内侍二人执之，鞭鞘用红丝而渍以蜡。行幸，则前骑而鸣之，大祀礼毕还宫亦用焉；视朝、宴会，则用于殿庭。”
在上面的记录中，《宋史》不仅指出了“鸣鞭”的使用制度，而且指出“唐及五代”就已有“鸣鞭”。可见，画家在《武后行从图》中能够画出“鸣鞭”，还算是有所依据的。
需要指出的是，武则天作为皇帝，她的出行按照制度，至少有三种规格，分别为大驾卤簿、法驾卤簿、小驾卤簿。其中大驾卤簿一般用于登基、阅兵、庆典等场合，那是几千人陪着的大场面；法驾卤簿则用于祭祀出行，那也是几百人陪着的大场面；小驾卤簿一般用于皇帝上朝理政、巡幸宫廷等场合，场面就相对要小一些。
《武后行从图》中，即使按照小驾卤簿的规格来看，我也必须为武则天点赞。她这次出门散步遛弯儿，居然只带了二十八人，而且“基本靠走”，实在是太亲民了，太“轻车简从”了。
仅从画面上看，《武后行从图》还有一个奇异之处：画面上似乎有一股妖风从右向左吹过，吹得画中部分女官或太监，脚步都有些不稳了，有人还在侧脸避风；只有武则天，两只手左右一搭，腰一扭，侧头迎着妖风吹来的方向，显得既镇定从容、人君风度，又那么顾盼生姿、仪态万方。
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