从整体上看《步辇图》，此画以“步辇图”三个字所在的中轴线为界，左边三个人，右边十个人。
左疏，右密；左静，右动；左仨人鹄立，右众星捧月；左端庄严肃，右仪仗隆重。
我们先从唐太宗李世民坐着的那个东西开始。那个东西叫“辇”，是皇帝老爷懒得走路、用来代步的工具，传说最早始于夏朝。
《步辇图》局部：步辇上的李世民和九个美女
最早的辇和车一样，都有轮子，由马拉或人推。秦朝以后，这种皇帝和皇后专用的代步工具被去掉了轮子，由原来的马拉改为人抬，于是被称作“步辇”，又叫“腰舆”“舁床”。
步辇之上的唐太宗李世民，以露出身体四分之三的侧面角度出现，头戴黑纱幞头，玉面朗目，留着微微上翘的髭须，身穿赭黄色圆领长袍，腰系红鞓带，脚蹬乌皮六合靴。
作为东道主，作为大国之君，唐太宗李世民显得既庄重英武，又雍容大度，神情举止中也不失对客人的热情。
唐太宗李世民穿的这一身衣服，并不是随随便便穿的，而是当时皇帝的常服，是正式场合才穿的衣服。《旧唐书·舆服志》记载：“其常服，赤黄袍衫，折上头巾，九环带，六合靴，皆起自魏、周，便于戎事。自贞观已后，非元日、冬至受朝及大祭祀，皆常服而已。”
唐太宗年少随父起兵，战场上罕逢敌手，打下了唐朝三分之二江山，接着发动“玄武门之变”，杀兄屠弟逼父，得以登上皇位，即位后以善于纳谏而著称，一手造就了“贞观之治”。原来，所谓的千古明君，本尊是这个样子啊。
说完了男一号，再来看他身边的九个美女。
九个美女分工明确，一人撑伞，二人持扇，六人抬辇。
美女们着装统一，风格一水儿的清秀、简约，一看就是宫里配发的“高腰掩乳”工作服：上穿交领右衽窄袖衫，衫外披着半透明的丝质连袖帔帛，下穿“十二破”式红绿相间长裙，裙下是小口条纹间色裤，足蹬红色透空软锦靴。
“高腰掩乳”装是流行于唐朝的女装。这种服装将腰线提高到腋下，从而在视觉上改变了上下装的比例，特别是拉长了下半身的长度，使女性显得下体修长，亭亭玉立；同时，这种服装能够充分表现女性的胸部轮廓，使女性显得既优雅高贵，又性感袭人。
当然，由于这帮美女平时就是干体力活的，所以她们的“高腰掩乳”装，进行了多处改良，以方便行动：
一是上衣的袖口，戴上了长蛇式绕腕多匝的金镯，也就是唐朝时称为“金缠臂”的首饰，进行了收口和束紧；二是为了避免裙子曳地，行动不便，美女将裙子提起，束于臀部，在视觉上形成了裙子的“双腰线”；三是脚穿便于行动的靴，而不是履。
美女们的发型也是一样的，类似今天的卷发，都是高束发髻，很像云朵的形状，这就是初唐时期的美女时尚发型之一——“云髻”。美女们的眉形，也是初唐流行的细长样式——柳叶眉。
说起来，唐太宗李世民一个大男人，至少也有一百多斤重吧，他还真是好意思，让几个女人抬着走。当然，人家是一国之君，最大的领导。看见步辇正前方那个肩上搭绳儿、双手紧握把手、歪着脑袋、正在使劲儿的宫女了吗？原来，唐太宗李世民这哥们儿挺沉的。
《步辇图》局部：正在使劲儿的美女
说到这里，有一件事，特别值得一提，也特别好玩儿。《步辇图》所载史事，发生于贞观十五年正月，而武则天进入唐太宗李世民后宫，被封为才人的时间，则是贞观十一年（637）十一月。
也就是说，《步辇图》中这一幕发生时，武才人正在宫中服侍唐太宗李世民。搞不好，图中簇拥在唐太宗李世民身边的九个宫女中，就有武才人！如果真是那样，那就好玩儿了。
可惜的是，这种可能性很小很小。因为按照唐朝官制，武则天当时是正四品的才人，其在宫中的岗位职责是“掌叙燕寝，理丝枲”；而负责把唐太宗李世民用步辇抬着走的宫女们，则来自“宫官”机构中的“尚寝局”。在尚寝局中，专设“司舆、典舆、掌舆各二人”，其岗位职责是“掌舆辇、伞扇、文物、羽旄”。
所以，图中簇拥在唐太宗李世民身边的九个宫女，都是身处“司舆、典舆、掌舆”这些岗位的宫女。相对于她们来说，武才人那是正四品的高级干部了，这种粗活儿，她是不干的。
《步辇图》局部：禄东赞(www.xing528.com)
但我仍然不免要想，要是武才人在那九个宫女之中，那才好玩儿呢。李唐王朝的一个男皇帝，被武周王朝唯一的女皇帝抬着，这件事我想想就带劲。
画作左边，依序站立的三人中，中间那位，就是男二号禄东赞。他梳着辫发，头戴绳圈冠，高鼻梁，蓄着络腮胡，身穿饰有金色联珠对鸟纹的窄袖圆领直襟长袍，脚蹬黑靴，拱手肃立，神态谦恭。这是必然的，毕竟他是来迎亲的，“低头娶媳妇”嘛。
他头上的绳圈冠，是当时吐蕃人所特有的一种头饰。多为红色，当然也有其他颜色，画中禄东赞的绳圈冠就是黑色。
吐蕃人的绳圈冠，在脑后系结，有的绳圈冠缠绕圈数较多，几乎将头顶完全封闭，有的则只是缠绕一两圈，将头顶完全露出，比如画中的禄东赞。
禄东赞的腰带，看不出材质。吐蕃人的腰带，多以皮质为主，但也有玉质腰带。禄东赞的腰带上悬挂着的那两件东西，叫作“蹀躞”。
蹀躞是指从腰带中穿孔引出的小细带，用以悬挂小刀、火石、砺石、算袋等小型随身物件。一般情况下，吐蕃人应该悬挂七个蹀躞，但禄东赞在画中却只悬挂了两个。沈从文先生在他的名著《中国古代服饰研究》中据此认为，《步辇图》可能是后人摹本。
话说我还有一个重点要讲，就是禄东赞的腰可是真细，盈手一握的感觉啊。画中四个男人，就数他的腰细，几乎可以与画中美女们比比细腰了。一个大男人，腰如此细，我真想问问他是怎么做到的。
然后，我们要说说那个穿着大红袍的最显眼的男三号了。对，就是那个相貌堂堂、虬髯红袍的大帅哥。
胡子大帅哥的红袍历来最为人所关注。有人甚至说，因为禄东赞是来迎亲办喜事的，所以这位负责把禄东赞引见给唐太宗李世民的礼官，其衣服被画家阎立本特意画成了大红色，以烘托喜庆气氛。
这完全是不了解唐代官员的官服制度所导致的误解。虽然唐代官员的衣服颜色，前后几经变化，但基本服饰制度仍然得以保留，即“三品以上服紫，五品以上服绯，六七品服绿，八九品服青”。
画中这位红袍帅哥，显然是唐朝三品以下、五品以上的官员，所以穿着红色官服。而考虑到当时接待外藩的事务由礼部的主客司负责，可以断定他是礼部或礼部主客司的三品以下、五品以上的官员。
唐朝的礼部尚书是正三品，而且贞观十五年的礼部尚书是江夏王李道宗。他如果出现在画中，应该身穿紫色官服。所以，红袍帅哥既不是礼部尚书，也不是江夏王李道宗。
在礼部，有资格穿着红色官服的官员，有正四品下的礼部侍郎一人、同为从五品上的礼部司、祠部司、膳部司和主客司的郎中四人，加起来一共五人。这五人之下的其余官员则对不起，穿红色官服不够级别。
《步辇图》局部：大红袍帅哥
据此可以断定，红袍帅哥不是当时的礼部侍郎，就是当时礼部主客司的郎中。虽然，我们暂时还无法查出他的姓名。
他手中拿的，是上圆下方的象牙笏。笏是指用象牙或竹片制成的长条形板子，也叫“手板”或“朝笏”，主要用于大臣上朝时指画或记事。
他像禄东赞一样，腰间也悬挂着一个银色的小袋子，这叫作“鱼袋”。鱼袋是用来盛装鱼符的。唐朝的鱼符，既是五品以上官员的身份地位象征，也是他们出入宫门的通行证。
鱼符长大约6厘米，其状如鱼形，于鱼鳍处剖为两半，在剖面刻上官员的官职姓名。然后在鱼嘴处钻一个圆孔，穿绳系在腰带上，以免遗失。
按照唐制，官员的鱼符左二右一。官员手中持有的是右半边的一个鱼符，宫中则藏着左半边的两个鱼符，需要查验身份时，左右相合方可。
因为鱼符太小，容易遗失，所以后来发展到用鱼袋盛放。鱼袋也有制度，“著紫者金装，著绯者银装”。这位红袍帅哥的鱼袋，不能违反规定，必须是银色的。
男四号显然是品级较低的翻译官。白色的袍服显示，他甚至没有达到八九品官员的级别，类似于办事员的角色。因此，画中他的服色最为简单，神色也最为拘谨。毕竟，他见到皇帝的机会，不多。好不容易见到一次，紧张。
《步辇图》局部：白袍帅哥
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