张籍声声呼唤的这位将为大唐收复凉州的“李轻车”，就是公元799年降生于沙州的张议潮。
张家的祖上，本是长安人，“家本长安万年县”。万年县在哪？以长安城的中轴线朱雀大街为界，西为长安县，东为万年县。换句话说，张家所在的万年县就在长安城城墙之内，他们家原本就是正宗的首都人。后来，“子孙因官，寓居沙州，遂为敦煌人也”。从长安到偏远的沙州做官，张家遂成当地世家大族，“世为州将”。
在沙州陷落以后，由于张家在地方上名门望族的身份，迎合了吐蕃利用地方势力经略敦煌、安定民心的统治政策，加之张议潮的父亲张谦逸笃信佛教，又迎合了吐蕃贵族的宗教信仰，所以张谦逸马上受到了吐蕃王朝的重用，升任大都督。这一职务，已相当于唐朝的沙州刺史了。
史籍这样称赞张谦逸：“高祖谦逸……高踪出俗，劲节冠时，誉满公卿，笑看宠辱。属以羯胡屯集，陇右陷腥俗之风；国耻邦危，尘外伴逍遥之客。”所以，到张议潮出生时，沙州已经被吐蕃统治十九年之久，而他的父亲张谦逸已经是吐蕃任命的当地高官了。
张议潮出生在这样的家庭，从小接受的自然就是吐蕃统治下的教育。他自幼受家庭熏陶，信奉佛教，后来还进入佛寺，接受寺学教育。在这期间，他学习了吐蕃文字，还有了一个吐蕃名字“赞热”。作为虔诚的佛教徒，他拜高僧法成为师，还经常用汉字和吐蕃文字两种文字抄写佛经。就这样，张议潮度过了自己的青年时期。
后来，张谦逸作为沙州的大都督，得到吐蕃中央政府接见的机会，陪他同去的就是张议潮。可惜的是，张谦逸由于水土不服，病逝于这次召见的途中，悲伤的张议潮扶灵返回了沙州。合理的推测是，张议潮返回不久，应该是在吐蕃统治者的认可下，继承了张谦逸的职位，也成了大都督。一直担任到他五十岁，即发动起义、光复沙州的公元848年。
可惜的是，此时此刻，那位写诗声声呼唤唐朝“李轻车”的张籍，已在公元830年前后去世，他未能见证自己预言的实现，也未能亲睹张议潮收复河西走廊的风采。
唐朝大中二年（848）三四月间，“阴结豪杰，谋自拔归唐”的张议潮，开始发动起义，“众擐甲噪州门，汉人皆助之，虏守者惊走，遂摄州事”。史书中描述张议潮起义收复沙州全城的过程，就是这么简简单单的一句话。
光复沙州之后，张议潮做了两件事：第一件事当然是备战，“缮甲兵，耕且战”，既要防备吐蕃军队的反扑，同时也要准备光复瓜州、伊州，甚至凉州等其他战略要地；第二件事就是派出使者，与唐朝中央政府取得联系，最好能够得到政治、军事等方面的增援，哪怕只是声援。
考虑到沙州与长安之间，不仅路途遥远，而且已被吐蕃守军阻隔多年，前去报信的使者很可能是“九死一生”，于是张议潮派出了十路使者，秘藏十份同样的表文，“皆操梃内表其中”，向长安进发。
结果正如张议潮所料，十路使者果然“九死一生”：九路使者不知所终，下落不明，只有僧人悟真带队的一路使者，在经过了整整三年的跋涉之后，才在大中五年（851）二月，绕道今天的内蒙古自治区，抵达了天德军。在天德军防御使李丕的帮助下，悟真等人终于抵达了长安。当时的皇帝唐宣宗李忱，这才又惊又喜地知道了沙州光复的讯息，知道了大唐帝国在千里之外还有张议潮这位大忠臣。
使者一走就是三年。这三年里，张议潮收复河西走廊的战争，打得顺风顺水。大中二年收复瓜州，大中三年收复甘州、肃州，大中四年 收复伊州，到大中五年已收复了除凉州以外的十一个州城。至此，河西走廊与长安之间，张议潮与唐宣宗李忱之间，只剩下凉州这座唯一的要塞了。
于是，大中五年（851）八月，在悟真等人到达长安后不久，又一队由张议潮派出的报捷使者，再抵长安。这一次，张议潮派来了自己的亲哥哥张议潭。
这年十一月，帝国朝廷下令于沙州设置归义军，统领光复的河西走廊十一州——沙州、甘州、瓜州、肃州、鄯州、伊州、西州、河州、兰州、岷州、廓州，封张议潮为归义军节度使、观察处置使、检校吏部尚书兼金吾大将军、特进，食邑两千户，实封三百户。
朝廷封张议潮为节度使，也就是正式承认了张议潮在河西走廊的军政实权地位，确认了他的地方统治地位。也是在此时，朝廷正式赐予了张议潮《张议潮统军出行图》中所画的“神器”——旌节。同时，按照晚唐中央朝廷控制地方实权人物的操作惯例，张议潮的哥哥张议潭，在受封金吾卫大将军之后，留居长安，实为“人质”。
此后，张议潮又积聚了近十年的力量，才在唐懿宗咸通三年（862）三月，率兵七千人，最后克复凉州，使河西走廊与大唐的其他疆域连接在了一起。以此为标志，西尽伊吾，东接灵武，得地四千余里，户口百万之家，六郡山河宛然而旧，河西走廊再次被打通，百年失地终于光复。
河西人民如此称赞张议潮的巨大功绩：“河西沦落百余年，路阻萧关雁信稀。赖得将军开旧路，一振雄名天下知。”《张议潮统军出行图》，也大约在此时，被绘制于敦煌莫高窟的第156窟。我们在图中所看到的张议潮，正处于一生之中的巅峰时刻。
咸通八年（867）二月，在兄长张议潭病逝长安之后，张议潮委任自己的侄子张淮深为河西军务，已经六十九岁高龄的他亲身入觐长安，受封司徒、右神武统军，并从此留居长安。咸通十三年（872）八月，七十四 岁的张议潮，在长安温暖的阳光中，带着璀璨的荣光，也许还带着对河西故地的思念，离开了人世。
盖棺定论，张议潮在大中二年突然起义归唐，这在今天的我们看来，甚至在当时的吐蕃统治者看来，都觉得不可思议。首先，此时沙州已归吐蕃统治六十八年之久了，这其间实力有限的大唐，从没有对光复河西走廊做过任何的努力，加之音信阻隔，张议潮的起义很难得到大唐实质上的增援，只能孤军作战。这样的起义，显然难度极大，并无 胜算。(www.xing528.com)
其次，起义归唐的领导者张议潮，在吐蕃统治者看来，是一个接受吐蕃宗教教育长大的，被吐蕃扶持世代做官的既得利益者；而且，他本人还拥有吐蕃名字，在与吐蕃渊源深厚、联系紧密的同时，与大唐帝国一直保持着毫无瓜葛、全无联系的状态。
要知道，在当时的河西走廊，成了吐蕃统治下的既得利益者，以致忘记了大唐的人，比比皆是。
《大蕃故敦煌郡莫高窟阴处士修功德记》记录了这个姓阴的家族在吐蕃统治下的幸福生活：“自赞普启关之后，左衽迁阶，及宰辅给印之初，垂袪补职。蕃朝改授，得前沙州道门亲表部落大使。承基振豫，代及全安。六亲当五秉之饶，一家蠲十一之税。复旧来之井赋，乐已忘亡；利新益之园池，光流竟岁。”当了官，减了税，家里多了牛羊，扩建了园林，于是这个阴姓家族不仅忘记了沦陷的痛苦，还忘记了大唐帝国，甚至忘记了时光的流逝。今天我们来读上述文字，感觉与后主刘禅那个毫无心肝的人的“乐不思蜀”，差相仿佛。
《沙州千佛洞唐李氏再修功德碑》也炫耀说：“虽云流陷居戎，而不坠弓裘；暂冠蕃朝，犹次将军之列。”河西走廊沦落于吐蕃王国之手又怎么样？我李家的人还不是照样当着将军这样的大官！
张议潮本可以像阴、李两家那样，尽情享受苟且的生活，这才是符合常理的人生选择。为什么一定要向往着诗和远方，冒着生命危险起义，回归大唐呢？
更为重要的是，这年的张议潮，已经年届半百。在我们今天，这已是抱孙子的年龄了，在平均寿命不高的唐朝，更已是接近生命终点的年龄了。那么，张议潮此举，到底是出于什么原因？或者说，到底是什么动机，使得生在吐蕃、长在吐蕃、垂垂老矣的张议潮，突然有此惊人之举？
史书中并没有交代原因。而千年之后的我们，再来探究，当然也不可能找到最准确的原因。我的猜测是，只能归因于父亲张谦逸对张议潮兄弟的秘密教育，这才在他们心中，埋下了大唐的种子，埋下了长安的种子，才铸就了兄弟俩那一颗向往远方、向往大唐的赤心。
也许是在密室之中，父亲张谦逸告诉张议潭、张议潮兄弟，不要忘记大唐，不要忘记长安；也许是在路途病危的最后时刻，父亲张谦逸告诉张议潮，积聚力量，等待时机，一定要为大唐、为长安，献上河西走廊。
否则，我们无以解释这个让大唐又惊又喜的张议潮。从他起义归唐的整个过程来看，张议潮显然不是临时起意的，显然不是心血来潮的，而是蓄谋已久的，而是一以贯之的。他有此表现，最大的可能，就是父亲张谦逸从小培养的。
后来的史实，似乎证明了我的猜测，证明了张谦逸家庭教育的成功：张议潭、张议潮兄弟，不仅为大唐收复了河西走廊，而且相继终老于大唐的长安，终老于张家的祖上故乡。
“男儿何不带吴钩，收取关山五十州？”只比张议潮大十岁的李贺的这一句诗，好像是为张议潮量身打造的。虽然张议潮没有为大唐收取五十州，只收取了十二州，但大唐立国以来，武将开疆拓土可与他并肩者，屈指可数。好男儿立世，正当如是也。
穿越千年，我仿佛看到：大漠戈壁之上，漫天黄沙之中，一位顶天立地的游子，眺望着东方，捧着河西走廊十二州的版籍和一颗赤心，面向长安，面向故乡，泪流满面，长跪不起。
他，就是张议潮。
这一幕，从我看到《张议潮统军出行图》那一刻起，就长久地在我脑海中回荡，远远超过图中他那穿红袍、骑白马的英武形象。我觉得，这一幕中的他才是最真实的。
国学大师、敦煌学家罗振玉，憾于唐朝正史没有张议潮的传记，专门写了一部《补唐书·张议潮传》。他表示：“呜呼，使予得与议潮并世者，为之执鞭。”也就是说，如果与张议潮生活在同一个时代，罗振玉愿意给张议潮当马夫。
我也愿意，并且，引以为荣。
所以，请大家再仔细看看《张议潮统军出行图》。看到张议潮坐骑左右那两个牵马执辔的马夫了吗？
左边那个，如果是罗振玉先生；右边那个，就是区区在下了。
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