乌兹别克穆斯林领袖张格尔的叛乱与西域荒漠的悲凉景象

道光皇帝最初几年的统治受到了高山苗族和北方几省叛乱的干扰。另外北方饥荒连年，叛乱此起彼伏，很难镇压。几乎没有一个起义军首领最终是被清政府的武力征服的，而都是被其收买后归顺。出关狩猎的活动几近荒废。康熙皇帝和乾隆皇帝最钟爱的热河行宫几乎被废弃。比起这些稍远的地方，道光皇帝只喜欢在京城周边打发时日。他的大部分时光是在位于皇宫里的景山上度过的。这是一座人工堆成的小山，湖水环绕，怪石林立，均出自善于仿照自然风光的汉人工匠。[10]

19世纪的乌兹别克人

19世纪的土库曼人

在清政府各种苛捐杂税和抑制商业政策的影响下，乌兹别克人发动了叛乱。叛乱一开始就被极端分子转换为一场反对无神论和偶像崇拜的宗教圣战。乌兹别克的穆斯林发现了一位能力出众的领袖张格尔。张格尔是王族后裔，受清政府迫害而离开家园。他游历极广，曾长期在布哈拉居住，学到了大量对乌兹别克人来讲很稀奇的知识。1826年，他召集了大量绝望的土库曼人和来自其他国家不乏胆识的冒险者。人员成分虽杂，但大家的信仰是一致的。他们都是先知穆罕默德的追随者。无论他们去哪儿，都有毛拉[11]穆安津提醒他们祷告开始，并宣读经文内容：“安拉[12]是唯一的真神，穆罕默德是他的先知。”在浩罕[13]的统治者加入反叛的队伍之后，张格尔率领队伍继续前进，来到了叙利亚河谷。在那里，张格尔宣称自己是安拉忠实的拥护者和传道者。对于那些偶像崇拜者和不信奉安拉的人，张格尔会将其处死。张格尔向虔诚的信徒许诺，说自己会给他们带来幸福生活，组建一个独立、免受压迫、自由贸易及慈父般仁义的政府。尽管张格尔的第一次武力尝试未能取得成功，但很快就有越来越多狂热的伊斯兰教团体和部落加入进来，他们唯一的目的就是把伊斯兰教的新月标志插到北京城的城楼上，一手执剑，一手捧经，涤荡整个中国。张格尔攻打并占领喀什，大肆屠杀汉族和满族人。浩罕城主很快就献城投降，并且协助张格尔攻陷了另外两座重要的城池，那里的满汉居民也遭到了和喀什居民同样的屠杀。然而，浩罕城主是一个没有信誉的盟友，他只是个利欲熏心的人，可以为一己之私抛弃自己的朋友和盟友。

道光皇帝在组建军队方面还是表现出了一定的能力。道光皇帝夜以继日地筹措给养和充足的军费来维持军队的运转，坚持认为所有的大小商铺、地方官吏、殷实士绅都应该向江山社稷奉献自己的爱国热情。道光皇帝在位期间，频繁利用这种手段搜刮钱财。广东洪姓的商人，靠着与欧洲和美洲商人做垄断生意，积累了大量的财富，在这种国策下，他遭受了最严重的损失。据计算，清朝军队平均每日的开销需要两万三千法郎。这就意味着，道光皇帝需要征集整个国家的财政资源来满足这个紧迫的需求，而长此以往，定会拖垮整个国家。

清政府最终还是完成了军队的组建，并将其开往前线—尽管这支军队中的成员服色各异、民族成分复杂，且掺杂了大量地痞无赖。但这支军队在穿越沙漠去往哈密的路上损失惨重，大量的士兵和牲畜死于物资不济。官员也难担大任。张格尔以逸待劳，在通往新疆塔里木盆地的天山各个隘口坐等这支几近崩溃、饿死近半的清朝军队。张格尔的军队本来可以获得全胜，但因延误而错过了这次千载难逢的良机。清廷的军队在尚未被张格尔的军队征服的城市中得到了喘息的机会，双方的较量这才真正开始。土伦河横穿这座城市，两岸六万将士严阵以待，决一死战，这场大战的结果是道光皇帝占了上风。看起来似乎乌兹别克人并没有孤注一掷，张格尔军队的战斗力因分裂而大大削弱。甚至在急需援助的时候，张格尔军队各个部落之间的内乱仍在爆发。内乱的双方分别是自称黑帽派的一方和以白帽为特征的白帽派，他们是这一区域截然不同的两种穆斯林派别。黑帽派对张格尔充满仇恨—因为张格尔属于白帽派—对张格尔的失利表现出幸灾乐祸。

另外，还发生了其他一些战斗。对此，我们只有中国作家对这些战斗的记述。这些作家从来不会落下任何关于胜利的报道。张格尔一方长期处于绝境之中。同时，清廷大量增兵，军需粮草被源源不断地运往前线，超过一万峰骆驼被征用以向前方运送军需给养。道光皇帝已经心力交瘁，因为这样的战争只有消耗，带不来任何益处。于是，道光皇帝下旨，悬赏重金捉拿起义军首领，活要见人，死要见尸。(www.xing528.com)

从那时起，张格尔的起义军上演了一系列的背叛。这些背叛使张格尔失去了许多坚定的盟友。他先前夺取的四座城池相继陷落，他再次沦为一名逃亡者。道光皇帝得知收复喀什时喜极而泣。先前清朝军队贿赂起义军，希望起义军能网开一面，而起义军无动于衷。如今清朝军队要以自己的冷酷来结束一切。于是，清朝军队开始了毫无怜悯的屠杀，妇孺也在所难免。在一次战斗胜利后，有位将领，因为他的一位亲戚在战斗中阵亡了，所以他杀掉了四个俘虏来作为祭奠。这是一场灭绝性的杀戮。尽管如此，黑帽派还是全力以赴地坚持这场战争。在后来的一些战役中，乌兹别克人还是时运不济。但如果乌兹别克人能有一块固定的地盘作为根据地，哪怕是有一座武器库任其使用，或许就能取得最终的胜利。但事实是乌兹别克人孤立无援，甚至连他们内部都处于分崩离析的状态。似乎张格尔在进行一场持久战，使清廷的军队疲惫不堪。但张格尔的结局却有所不同。根据约翰·弗朗西斯·戴维斯所说，张格尔完全将自己的安危委于他人，最终被残忍地杀害了。根据郭士立博士所说，一个穆斯林抓住了张格尔并将他交与清廷。然后，张格尔被押解到北京，并最终在道光皇帝的目睹中，被凌迟处死。毫无疑问，张格尔是受到叛徒出卖而最终被处死的。这场战争的一个显著特点是，有汉人出谋划策参与反叛，甚至朝廷官员也加入叛乱之中。整个新疆地区因这场叛乱而几乎变成荒漠，目光所及，一片痛苦悲凉。清廷花费了几百万两白银平定叛乱，却未得到任何实际的好处。战争的唯一受益者就是那位几次叛主的浩罕城主。在受到朋友和敌人的两次掠夺之后，浩罕城主与清廷达成协议，得到了一笔巨款作为补偿，并且获得了裁决与乌兹别克人之间一切分歧的权力。浩罕城主牵头解决一切宗教问题，另外出于对自己利益的考虑，由他向过往商队征收过境税。

张格尔之乱，收复和阗

张格尔之乱，收复喀什

生擒张格尔

平定张格尔之乱后赏赐有功将士

直至1850年2月26日，道光皇帝的统治才宣告结束。事实上，在道光皇帝统治期间，灾祸连年不断，各地民众反叛起义的次数甚至超出清朝统治中国以来的总和。这些叛乱起义中，有些是因为民不聊生，有些是因为当局腐败，有些是因为参与秘密社团暴露，尽管很少有官员渗入这些神秘的地下组织。在1823年起事的张格尔似乎是唯一一个没有加入秘密组织的起义军首领。他的立场主张均出自《古兰经》，他依据圣训、禁令和先贤榜样指引着自己的追随者。在诸多方面，张格尔与最早期的宗教领袖非常相似，他们发动战争，更多的是为了教义的传播，而并不是为了威名或领地。张格尔的血腥征战并未持续很长时间。当时整个欧洲都在幻想着中原王朝是从未经受战争摧残的人间乐土。