明代是修撰宁夏地方志最多的时期之一，修撰有《宁夏志》《嘉靖宁夏新志》《嘉靖固原州志》《弘治宁夏新志》等。这些地方志除了讲述地方的历史沿革、山川地势、人物、古迹、职官、风俗等，还记录了一些神鬼故事、逸闻异事。其中《宁夏志》中的《文殊殿》，《弘治宁夏新志》中的《龙王潭》与《秋童得钱》等都属于神怪故事。
《宁夏志》记载：“文殊殿在贺兰山中二十余里……因建殿宇，绘塑其相。画工屡为之，皆莫能得其仿佛。一旦，工人咸饭于别室，留一小者守视之。忽见一老者鬓幡然，径直殿中，聚诸彩色于一器中泼之，壁间金碧辉煌，俨然文殊乘狮子相……今则兵火之后焚毁荡尽。”[18]新建的文殊菩萨大殿中的文殊菩萨像并非是由画工绘制的，而是由一位神人所绘。
在佛教故事里，法照禅师遇文殊菩萨像的故事比较深入人心。故事讲述了法照禅师云游至衡阳云峰寺，一日午饭食粥时，其钵中显现出文殊菩萨与众圣之像。也许是受到这一故事的启迪，人们编写出《文殊殿》这一故事来。(www.xing528.com)
《宁夏志》中还记载了两则故事。一则为《龙王潭》，一则为《秋童得钱》。前者讲述了“瓷窑东南一硷水池，俗呼为龙王潭。永乐间，牧马土人见水上一蛇，人首面赤，乃掷以牛屎中之，随不见。后其家亡灭”的故事。后者讲述了“洪武二十七年，中屯卫军人张秋童入贺兰山伐木，谷中见二老坐石上，问秋童：‘何为？’对曰：‘伐木乎。’使之前与之钱，盈举归，复往视之，则无见矣。钱至今有收得者”[19]。有人因侮辱龙神致其全家亡灭，另一人因遇神人而意外获得金钱。这两则故事无非是要警示人们：面对神灵时，人决不能肆意妄为，凌辱神
要遭受严厉的惩罚。相反，尊重神灵会得到奖赏。惩罚与奖赏是民间故事中最重要的主题之一。这一类型的故事对民间社会的影响力远远超过了一般的说教。因为为善与为恶的不同结局，就是警示人们善恶有报，不得任性而为。
《重修显灵义勇武安王庙记》[20]讲述了六盘山都提举司案牍张庸遭提举司库使阎文彬陷害，身陷囹圄。翌年，张庸在义勇武安王庙时，神灵显灵，身上的枷锁顿开。狱卒重锁之，锁粉碎如砂砾，“闻者莫不震悚，毛发尽竖”。提举司丞陈署让张庸与阎文彬一同在庙前立誓，这时“忽二雀翔下高空，集文彬首，二爪爬发，两翼击面。鸣声啾啾”，直至阎文彬认罪。张庸得以沉冤昭雪。当现实社会无法为受到冤屈的人伸张正义时，借助神鸟的帮助惩罚恶人，昭雪冤屈，这既有民众对现实生活中遇到的种种不公正的事情的愤懑之情，还有人们的理想化的寄托。民间故事既有浓厚的现实主义的元素，又充满了理想化、浪漫主义的情怀。也正因为如此，它得以在民间流传，并深受民众的喜爱。
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