宁夏艺术史：秦腔的传承与深根

梆子戏是明末形成于山西、陕西、河南比邻地区的戏曲声腔，俗称“山陕梆子”。大约从清代初年开始，梆子戏逐步向邻近的地区流传，并先后孕育出一批具有地方特色的梆子戏剧种，秦腔即为其中之一。秦腔何时出现在宁夏，鉴于史料的缺乏，只能从零散史料中一窥大概。

西秦腔起源于甘肃，也称“甘肃调”。明万历年间无名氏所撰传奇《钵中莲》第十四出记有“西秦腔二犯”的曲调，说明明代末期“西秦腔”已经出现。宁夏南部地区明代隶属甘肃管辖，西秦腔在宁夏南部地区出现也很有可能。另据明万历四十五年（1617）纂修的《宁夏府志·风俗》记载：“五月十三日，竟渡剧祀关圣。”民间传说农历五月十三是三国时蜀之大将关羽诞辰，在其诞日必有大规模的庆祝活动。除关帝庙外，其他如东岳庙、龙王庙、药王庙、城隍庙等遍及各地，均定期举行庙会，有条件的以“大戏祀神”，穷乡僻壤也以曲子或影戏进行娱神演出。此处的“大戏”即指秦腔，更进一步说明明朝末年秦腔在宁夏各地已经出现并流行。进入清代以后，秦腔已经在宁夏各地深深地扎下了根，而且活动的足迹遍布全宁夏。

据清乾隆十七年（1752）重修的《海城厅志备遗》记载：“东岳、关帝、城隍、太白等庙宇，各庙每年一会，再会不一，备有定期，并设会首以司钱谷出入，至期扮演设戏剧，男女纵观，夜以继日……穷乡小区，以建方神庙，似为祈报之地，春秋二次，亦共聚焉，力不能者演灯影以酬神。”这段记述有两点值得注意：一是“至期扮演设戏剧，男女纵观，夜以继日”中所提“戏剧”即为当时人们所喜欢的秦腔大戏；二是海城，即今宁夏的海原县，明清时先后隶属于陕西和甘肃。作为这一事实的佐证，清乾隆二十年（1755），宁夏太守赵竹堂的门客汪绎辰所撰《银川小志·风俗》中记道：“归至府署二门外，供忙神春牛，行礼毕，上堂饮庆春席，戏班演戏数剧，童子捋村妇唱秧歌，马夫扮报人，三次驰马至堂叫‘高升’，次日鞭春二门外。”清代，宁夏中卫一带，“丧用佛事，动鼓乐……或演剧为观美”，逢庙会，“修酷立会，勉力布施，献戏酬神，屡朝连夜……妇女亦向夜观剧”。清代，宁夏平罗一带，“清明，各携酒榼，郊外踏青，观剧于掩骨寺，士女杂沓”。清代，今宁夏固原一带，“凡城关各庙演戏祀神”。史料说明，最晚到乾隆年间，秦腔在宁夏一带已相当普及。(www.xing528.com)

由于秦腔形成于我国北方，有着浓厚的北方乡土气息，自流入宁夏一带后，很快成了人民群众喜闻乐见的一种艺术形式，并以较快的速度传播。其主要标志是有宁夏籍秦腔编剧的出现。陕西省艺术研究院整理的清末民国初秦腔剧目中记载有《玉凤簪》（又名《十四王访宁夏·王廉哭五更》）、《康熙被困北塔寺》等，编剧系宁夏籍。明清时期在宁夏一带出现的秦腔戏班多为陕西、甘肃两地来宁夏的流动戏班。大约清末宁夏本地出现了固定的秦腔戏班。