就宁夏当代艺术来说，由民间艺术、专业艺术、传统艺术与现代艺术构成的多层次的民族艺术文化体系，乃是一个艺术综合体的生态系统。我们既要看到此系统生态演替之必然性，也要看到此系统生态平衡之必要性。因为只有实现与保持此生态之动态平衡，才能确保与促进宁夏艺术的繁荣和发展。作为宁夏艺术的一个综合审美活动，也是创作主体、对象主体和接受主体相互联动和相互制约的整体创造活动，当代宁夏艺术的欣赏要求表现为审美空间之多维取向：有人欣赏现代艺术，也有人欣赏传统艺术，有人欣赏专业艺术，也有人欣赏民间艺术，欣赏群体与创作群体相比，具有更大的丰富性、复杂性与多元性。而在创作群体与艺术之间，也同时存在着现代的、传统的、专业的、民间的以及寻求某种结合的各个层次之差异，这与各个层次的欣赏群体恰好形成一种对应关系，使创作与欣赏在此种关系的映照中，呈现一种动态的平衡与协调，使之为宁夏艺术的兴盛与发展，提供必要之前提和有利的审美艺术空间。如果只实行“一花独放”而排斥“百花齐放”，不仅破坏艺术生态之平衡，也会造成整个艺术发展之危机。宁夏当代艺术，在古与今、中与西、新与旧、个性与群体的多重融会中，正在经历着一场有序中蕴含多元、多元中趋向统一的嬗变之美学运动。此运动之时间究竟能持续多久？目前尚难作出准确的预测。但有一点可以肯定，即无论是对立之两极或是分立之多极，它们之间并不存在严重之对峙（对峙往往是短时地掩盖了艺术自律运动之人为现象），而是你中有我、我中有你，既互异又互补，从而使今天仍在奔腾不息的宁夏艺术（首先是传统艺术）之长河，更自觉地控制其流程、流量与流向，最终从群山夹峙之深谷里，轰隆隆奔向接纳与承载它的广阔平原。可以认为：宁夏艺术无论作出何种选择，均是她生命史上正常的青春发育现象，是她对自身本体生命自我调控、自我校正之一种体现，也是她通向未来和创造未来之必由之路。多样化之统一性即世界之统一性，而宁夏艺术也必将在多样化的美学运动中，最终获得她自主创新之统一性。
总之，改革开放四十多年以来的宁夏艺术，以审美的方式实现了对本地域历史的完整书写，将宁夏艺术的萌发期从先秦两汉魏晋溯源至史前时期。这样，从传统的零星的宁夏艺术史论到艺术通史，这一学科才真正彰显了它对宁夏历史的阐释能力和价值。通过宁夏艺术发展的历史实践，通向了艺术学科的地域化创造。无论是戏剧、音乐、书法、绘画，还是舞蹈、摄影、曲艺杂技、民间艺术、电影电视与艺术研究等，均是从宁夏艺术发展衍变出发，重构了艺术学科的地域话语，借助艺术视角揭示了宁夏地域文明的审美本质，使艺术与审美之于传统宁夏的价值得以伸张。这一价值既在艺术领域，也在民族、历史与文化方面，从而使宁夏艺术发展成为全方位理解地域文明的一道重要门径。我们需要的文化自信，其中包括艺术自信和审美自信。我们深信，伴随着宁夏艺术的兴盛与发展，一个属于中华民族的宁夏地域艺术的春天正在到来。
【注释】
[1]荆竹：《荆竹文艺论评选》，宁夏人民出版社，2017，第209页。
[2]宗白华：《美学散步》，上海人民出版社，1981，第177页。
[3]冯天瑜，何晓明，周积明：《中华文化史》，上海人民出版社，1990，第581~580页。(www.xing528.com)
[4]唐文标：《中国古代戏剧史》，中国戏剧出版社，1985，第241页。
[5]阿诺德·约瑟夫·汤因比：《展望二十一世纪——汤因比与池田大作对话录》，苟春生、朱继征、陈国梁泽，国际文化出版公司，1985，第49页。
[6]格·尼·波斯比洛夫：《论美和艺术》，上海译文出版社，1981，第164页。
[7]叶燮：《原诗》，人民出版社，1979，第45页。
[8]阿诺德·约瑟夫·汤因比：《展望二十一世纪——汤因比与池田大作对话录》，苟春生、朱继征、陈国梁泽，国际文化出版公司，1985，第23页。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
