潮州传：群星参斗风气开，嘉靖八才子之首王慎中

朱元璋刚刚坐上龙椅，一切都还在除旧布新，潮州府就迎来了一次空前绝后的奇遇。大明洪武四年（1371），潮州府潮阳县酉头都神泉村（今惠来县神泉镇），诞生了一位神童，姓苏名福。古郡千年，神童唯一，真乃宝贝中的宝贝。

《潮州府志》载，苏福2岁丧父，5岁还哑口无言，不会说话，“五岁不言”。一日，随祖父外出，看到路旁有一只青蛙，朝天翻仰。苏福指着青蛙，惊讶做声，曰：“此‘出’字也。” 周围听到的人，大感骇异。从此出口成章，有如神助。家人亦喜出望外，延师教示。苏福识蛙，让人们对这个五六岁的小童，感到奇异。有一次苏福跟随母亲，到北山下拾禾穗，北山驿的驿丞，专门到田垄上相探。驿丞曰“拾穗与村童”，苏福头也不抬，云“折梅逢驿使”，当时驿丞大异。

8岁的时候，苏福作咏月诗30首，题为《三十夜月诗》，这组绝句，震动了朝野，也惊动了朱元璋。其《初一夜月》云：“气朔盈虚又一初，嫦娥应事半分无。却于无处分明有，疑是先天太极图。”《初二夜月》云：“三足金乌已敛形，且看兔魄一痕生。嫦娥不是梳妆手，尽夜娥眉画不成。”《初三夜月》又云：“日落江城半掩门，城西斜眺已黄昏。何人伸得披云手，错把青天搦一痕。”农历初一至初三的夜月形象，信手拈来，贴切自然，不假他人，自家意象，妙笔天成，又浪漫空灵，虚虚实实，诗蕴自生。

苏福未到14足岁，曾作《秋风辞》一阕，辞云：

庭皋梧影动，树杪秋风起。

人见秋风悲，我见秋风喜。

彤云扫尽烟尘生，万里乾坤净如洗。

冥鸿一举横四海，霜隼孤飞渺千里。

从渠伯劳燕，零落下蓬苇。

芃兰傲霜秀苍玉，丛桂摇空喷金蕊。

从渠蒲柳姿，萧疏叹零萎。

人言西风吹人老，漆发酡颜变枯槁。

又言西风生客愁，砭骨寒心裂肝脑。

吁嗟西风兮本无情，惨慄者自悚，衰谢者自惊。

丈夫不与草木腐，安于草木同枯荣。

我愿西风常识面，年年岁岁长相见。

吹将鬓发似磻溪，快我鹰扬邈云汉。

史载，洪武十八年（1385），苏福应召上京，赴试童子科。当其时，明太祖朱元璋，标新立异，一心选拔年幼可造之材，便在南京金銮殿，亲自出题面试，苏福与大他两岁的江西解缙，一同殿试。朱元璋出对曰：“螃蟹横行通身甲胄。”解缙稍加思索，对曰：“蜘蛛结网满腹经纶。”苏福则立即应对，曰：“鸾凤高飞遍体文章。”朱元璋又出对曰：“灯明月明大明一统。” 苏福对曰：“君武臣武洪武万年。”君是开国皇帝，臣是开国元勋，君臣神武，自不当说。13岁又两个月的孩童，如此才思，让人叹服。

后来，因苏福年纪实在太小，留京不便，朱元璋遂派吏部官员、行人林鼎元护送苏福返乡，并下诏地方官，按月拨钱银廪米供养。谁知天有不测风云，甫行至浙江濮州，染病身亡，年14岁。朱元璋得悉苏福病殁消息，追谥“文昭”，颁旨厚葬，潮阳知县杨智，奉诏于神泉赤山村马东山，为苏福营造衣冠冢。

在神泉镇的东南角，有一眼“海角甘泉”，据考证，是宋代时，海滩上的淡水泉眼，明洪武年间，砌成泉井，水清甘冽，时称“涂泉”。苏福为甘泉撰了一句独脚联，联语曰“抉取携而不竭，任卤浸咸蒸，独标平淡”，下联空出，留给后人对对。据说，曾国藩、郭沫若等名家，均曾试着作对，都觉得无法完美对上。至今，此独脚联成700年来绝唱。

潮学成为一个学派，始于明朝嘉靖年间。对潮州学派的承认，以及对其源流、人物的梳理，嘉靖八才子之首、泉州晋江人王慎中，当为第一人。他于嘉靖二十六年（1547）撰著的《送陈员溪先生之任永定序》，开门见山，就展开阐述，其曰：“潮之学，自二杨先生首闻王阳明公之说于虔台，薛中离先生继之开端倡始，发新论于久蔽之际，伸特见于群骇之中，风传响应，讲者日多。当时东南楚、越之交，盛为王学者，莫如绍兴、吉安，独潮之风不下二郡，可谓盛矣。”

王慎中序文中所提及的二杨，即杨琠、杨玮昆仲，一门双进士，其与薛侃、薛侨、薛宗铠兄弟叔侄一门三进士，同为潮州龙溪都（今潮安庵埠）的佳话。而薛侨、薛宗铠两叔侄，在嘉靖壬午（1522）同科中举，嘉靖癸未（1523）同榜登第，这在广东乃至全国的科考史，可谓仅有。

王阳明理学，在明朝煌煌盛矣，其继承和发扬陆九渊的心学，又有自己的创见和新知，聚徒阐播，发散光大，在有明一朝，其声势，业已远远盖过程朱理学。潮州人薛侃，于正德九年（1514）28岁的时候，闻讯来到南京，拜倒于王阳明的门下，学习三年。正德十二年（1517）31岁登第之后，以归侍母亲为由，不做官，又来到赣州，第二次跟随王阳明研习三年。登第而未入仕，此前、此后、此时，都是一件稀奇事。而王门精髓，已为他所尽得。

第一个把王氏新理学，传播到岭南、传播到潮州的，便是薛侃。正德十五年（1520），薛侃与杨骥（士德）、杨鸾（士鸣）兄弟和陈明德，一同讲学于潮州金山的玉华书院，对此，王阳明曾有文嘉许，文曰：“潮郡在南海之涯，一郡耳。一郡之中，有薛氏之兄弟叔侄，既足盛矣，而又有士鸣之昆季，其余聪明特达、毅然任道之器，后先颉颃而起者以数十。”“海内同志之盛，莫有先于潮阳者。”

嘉靖四年（1525），薛侃在家乡潮州桑浦山的虎山，辟书院讲授王氏理学。因王师阳明曾为其取号“中离子”，所以书院，人曰“中离书院”，虎山也被人称为“中离山”。明代学者、香山（今珠海）人黄佐，在《中离山记》中，起句就写道：“中离山之名，古未有也。其得名于时，则自中离先生始。”

当其时，中离山讲学之盛，已然达到顶峰，而其影响，也已经远远超出潮州一府，甚至远远超出岭南一方，成为南方闽浙粤赣，尤其是粤闽王门学派的重镇。中离山中离书院办学的盛况，薛侨的《中离行状》就曾有所记述，其曰：当时，薛中离“日与士友，讲习不辍，四省同志，闻风远来，至不能容，各自架屋而居”。

黄佐的《中离山记》，还讲到了一件事，早在中离书院创办之时，“当时名宦若季彭山、刘晴川诸君”，就经常“日诣离山，互相讲论”。这些外籍理学名家，对于以中离山为核心的潮学振兴，贡献亦大。

史载，刘晴川即吉安籍理学家刘魁，当时任潮州通判，以对王学的共同体认，而与季本、薛侃等，同从王阳明游，相互友善。通判潮州府时，常常往来于中离山间，支持书院建设，并参与学术讨论。季彭山即山阴会稽（今绍兴）人氏、绍兴学派的重要人物季本，当时因“言事”杵逆，由监察御史贬为揭阳主簿，对揭阳地方建设，多有出力，迁长沙知府之后，对复兴岳麓书院，建树更是卓越。

如此风云际会，可以说是中离山和中离书院之幸。初创时期，筚路蓝缕，潮学即同时受到了绍学、吉学大家的某些影响，三个学派，促膝交流，使潮学得以吸收其他学派的精华营养，从而益加厚重。

方志有所记载，当年，中离山有一个开讲的报时钟，钟壁上镌刻有一首诗，诗云：“晨昏二十四敲钟，声彻前峰并后峰。试问岩岩诸学士，已闻岂与未闻同？”表面看来，是说山中讲学声势浩大，师友济济，然细品之下，这镇日里指示讲心论性的诗训，岂无禅味？

而季本在中离山论学讲学期间，与理学诸君子，也不止一次地畅游兹山，为山中十八形胜，取名状景，颇为用心，并作《中离山十八景》诸诗，一一咏之。其序诗出手，即高调云之：“览遍离山好洞天，杖藜到处尽云烟。中离此日藏修地，应作人间胜迹传。”中离的藏修地即中离洞，是薛侃最早在山中读书的一个天然岩洞，浅浅的，高只1.7米、宽3.3米、深7米，其时，自然是山中十八景之一景矣。

闻道有先后，传道各不同。薛侃传播王阳明理学，常常独出心裁，自成体系。他特别善于深入浅出，以故事讲道理。在《传习录·薛侃录》中，他就讲了一个“除心中杂草”的故事：

他日日在花园里帮忙，浇花、除草，付出了许多辛劳。有一日，不由得感慨：“为什么天地间呀，恶难以去除，善更难以培育。” 这时候王阳明刚好路过，就接口说：“你呀，什么时候培养过善，又什么时候铲除过恶了？”

薛侃莫名其妙，他明明经常锄草浇花，在花园里悉心打理。王阳明不管薛侃的疑惑，而是转到另外的一个问题，他说：“你这样在看待善恶，是不对的。岂不知，这些都是你从一己的私愿、一己的喜好而起念。岂知，天地万物，乃至花园里的花草，哪里有什么善恶之别。你想赏花，花就是善的，草就是恶的。你想要铺设草坪，草又是善的，草坪中的花就会被你当成恶的。花与草，孰善孰恶，本来是无法分辨，一切的善恶，都是源自于你的心念，所以你心目中的这个善恶，不是真实的。”

薛侃吃了一惊，问：“那岂不就是无善无恶了吗？”王阳明曰：“天下万事，本就无所谓善恶，之所以有善恶，全是你强加给它的。你说，黄金是善还是恶？”薛侃答曰：“黄金于人有用，当然是善的。”王阳明说：“这要看黄金在什么地方。它在你的手上，那它就是善的，可是你不小心吃进肚里，那它就是恶的。粪便在你看来是恶的，可是它能让地里长出庄稼，在农民的心里，它就是善的。你说，就像花与草各有用处一样，善与恶，能分辨出来吗？”

这样娓娓道来，薛侃，就把王阳明善恶本无固定界限的学说，讲透彻了。

薛侃讲阳明心学的修炼，也出奇的简洁明快、切实可行、不虚不玄。他用一个简简单单的比喻，就把人们不得其门、抓头挠腮的难题，立即解开了。薛侃曰：“阳明先生曾经说，圣人之所以为圣，是他们的心，纯洁得就像纯金，不掺杂一分私欲。圣人之间的差异，不过是像纯金的重量不同而已，有的是一千斤，有的是一万斤。而我们普通人，也可以通过学习、实践，使我们的心，消除杂念，纯然天理。就算我们只炼成为一两纯金，也可以称之为圣人。

“一个人的成色纵然差些，修炼起来或许有困难，但可以通过狠下功夫，来弥补啊。别人下一分力，我下百分力。有的人以为，只要在知识上、才能上着力即可，不想在内心的修炼上再下功夫，这岂不是本末倒置？就像是只想着在重量上达到千斤、万斤，而不管成色，把废铜烂铁的都加进去炼，结果，是重量越多，而成色越差。

“所以我侪用功，务求日减，不求日增。只要能减去一分私心、欲念，便能恢复一分良知、天理。取与舍，全在乎一刹那的转念之间，一念之间，这是何等的轻快洒脱，何等的简便易行，何等的划得来也。”

听讲的人，醍醐灌顶，豁然开悟，乐不可支。

薛侃不但推崇阳明心学“知行合一”的精髓义理，也身体力行、融会贯通地践行“知行合一”，以探求在事功层面的实践运用。嘉靖六年（1527）年底，薛侃在桑浦山北麓一带考察，得知从海阳县龙溪至揭阳县枫口的这一带地段，“有二水自西北来，东曰洲溪，西曰西溪，东南绕郡治之南。二水迴流，相错弗通，仅十里，或为渠为池，旱干水滥”。这种旱涸则赤地龟裂，水涝则遍地渠池的地貌，使农人、商贩、船工、挑夫、居民、行者、牧童、货郎，都苦不堪言。

当其时，从龙溪（今庵埠）去往潮州府城、海阳附邑，十分不便，要往南走，经过内海，也就是如今的牛田洋，然后再沿着外海近海东行，经韩江口北溯；或者，从桑浦山的东南侧，绕到西侧，再从牛田洋沿榕江逆流而上，经三利溪抵达。由于内海暗流汹涌，有不少行人，就于半途不幸丧命。而这一路辗辗转转，绕道走来，也耗时过久。

薛侃通过实地勘查，证实桑浦山东边的洲溪和西边的西溪，中间这一段十里许的开阔地形，完全可以人工挖掘运河，使之沟通两溪，通航排灌。当时，潮州知府王袍王南湖，接到薛侃的致书倡议，立即鼎力玉成，发动沿途海阳、揭阳七都受益的民众，齐心参与，按里甲编役，分担开凿，并派潮州府、潮州卫的经历涂洎涂竹泉，协助薛侃董理其事。

工程从嘉靖七年（1528）的正月廿四开始，到四月十六夜，一轮皓月破空欲升之时竣工。专门挑在隆冬季节，农闲之时施工，此心可鉴可嘉，但天寒地冻，风号冰凉，霜刀雨箭，其中辛劳，可想而知。当溪流一经开通，天降甘霖，佳兆喜庆。百姓莫不感激薛中离与涂经卫夜以继日、浑身泥水的劳瘁之功，人人赞许，口口相传，便称这条溪为中离溪，称溪上的桥为涂公桥。并且，还精心制作了一幅“立轴”，书以嘉言吉语，嘱咐中离先生，务必转赠涂经卫，以感怀其协助开溪之劳。薛侃在自撰的《开溪记》，便于结尾处，隆重其事地记叙了此情此景：

是举，予与涂子洎、林子孚中，焦思涉泥，肇功正月二十四日，越三月，哉生魄工毕，放舟试之。是夕乃雨，民喜，呼其溪曰中离溪，呼其桥曰涂公桥。又曰府主之惠也，于是咸造其庭以谢。民怀涂子之劳，制轴，属予记之，且以为涂子赠。是为记。

《开溪记》中，还详细地列载了中离溪开挖的工程量，其载曰：

东莆（今金石、沙溪）凿田百四十丈，浚渠百丈，造桥四所；上莆（今彩塘）凿田百二十丈，浚渠二百五十丈，水泒百八十丈；龙溪（今庵埠）浚池百尺，修溪三百丈，修桥七所；桃山（今登岗、炮台）浚渠二百六十丈，修桥四所；地美（今地都）凿田四十丈，修溪百丈，桥一所；登云（今浮洋）修溪四百丈，修桥三所。”

梅冈（今曲溪、埔田、云路、玉窖）虽然不用开挖人工河道，但也要修堤、筑石亭，所以“凿田一十余亩，压田二十余亩”。这样结算下来，整个工程，总计开凿疏浚河道1900丈，折合13里许，河面宽度，一般在20—30米。民间雀跃之余，连同西流至炮台汇入榕江、东南流经浦入海的天然河道，也通通合称为中离溪。当时，中离溪畔的摩崖石刻，有赞曰：“此溪一通，农者利灌，商者利贩，居者利运，行者利舟楫。”实际上，受益范围之广，岂止区区所举这些，乃是遍及韩西平原的整个内洋地方。从此，从龙溪都，可以沿着桑浦山脚的运河直上潮州城，不用再绕远路了。

中离书院之于潮学，纯然只是一个肇始、开端，潮学的高峰，是在宗山书院。据嘉靖《潮州府志》记载，嘉靖十年（1531），由薛侃倡议，乡绅响应，经请示巡抚首肯，在桑浦山下中离溪畔，修建了规模颇为恢弘的宗山书院。宗山书院又名怀惠祠，用以祭祀阳明先生，并创设讲堂、经楼、书舍，作为学生士子的讲习之所；府县官员，也酌拨库银，购置院产，春秋两季，还派遣职事官员，前来主持祭祀仪式。这种官民共建的形式，直接提升了书院的地位，颇得读书人和乡贤绅士之心。

明人邹守益撰有《怀惠祠记》，对宗山书院，颇有一番描述，其曰：“中为祠堂，左为讲堂，右为经楼、为宴会厅，翼而环之以书舍，萃生徒卒业，可居百人。”当然，厨房、仓库、井厕等设施，前来主祭官员的临时住所，主教、门房、杂役的居室，等等，也都会配备整齐。

《怀惠祠记》对于薛侃倡建宗山书院的初心，也有载明，其曰：“潮学之兴，自中离始，中离之学，师先生而得其宗也。书院之建，远近宗依，崇师报本，萃士修学，固情义有不容已者。”

宗山书院的主讲，是潮州学派的又一位中坚陈明德。陈明德是海阳县下外莆都辟望村（今澄海澄城）人，他在年轻读书的时候，一听到陈白沙的讲学，顿然开窍，就决定不再参加科举考试了，一心问学。正德十二年（1517），他被杨鸾请到潮州府城东郊的玉林精舍讲学，引来听讲的生徒，达百外余人。三年后，他又与杨骥、杨鸾兄弟一起，在府城金山的玉华书院，切磋学问，传道解惑。此时，恰好薛侃回乡，与他们会讲于玉华书院，都是饱学之士，一来二往，相互仰慕，促成了他们转而信奉王阳明的学说。陈明德虽然绝意科举，可一肚子学问，仍然远近皆知，令人由衷佩服。

就在宗山书院落成的翌年，冬阳暖暖，惠风和煦，溪水潺湲。薛侃一番筹措，又在进山的甬道，建起了一座简朴素雅、端庄旷达、不事雕琢、古意盎然的石牌坊，坊匾正面，楷书阴刻“宗山书院”四个大字，饱满遒劲，丰润有神。落款乃是 “大明嘉靖壬辰冬吉日立”。壬辰，即嘉靖十一年（1532）。坊匾背面，仅题刻“仰止”两个大字，楷书，带有行书的笔意，传为王阳明亲笔。匾背文字的铺排，疏疏朗朗，大开大张，然一眼看去，意境和视野，却无疆无界，极其弘大开阔。整座牌坊，高约6米，宽约7米，四柱、三门、二重楼，于远山旷野之中，巍然而立，极具震撼力。

牌坊落成这一年的春三月，海阳县东莆山兜（今金石仙都）人林大钦，高中壬辰榜第一甲第一名，被嘉靖钦点为状元郎。可是林大钦始终属意山林，在北京当了不到三年的翰林院修撰，终于还是找了个借口，以母亲身体不适为由，辞官，奉母回乡尽孝。20岁中举，21岁即状元折桂，这在中国科举史上，实属罕见。新科的状元不知出来了没有，原来的状元24岁就已经辞官不做，高蹈山林，这在罕见中，更加罕见。

林大钦中举的策论《李纲十事》，的确很有独到的见解，他认为李纲忠义勇略，允孚时望，其规划措置，真足以收拾夷虞，其国是、巡幸、赦令、僭越、伪命、战、守、本政、责成、修德十事之议，都是抗金救国的良策，“使此策能行于建炎之前，则固不至建炎之祸；使此策能行于建炎之后，则亦不至有南渡之耻”。为此，他确切地断定，曰：“宋，未尝无可为之势，亦未尝无可为之臣，第无能为之君。”这真是一针见血，国家兴亡，若是只有作臣子的，想作为、敢作为、在作为，能奈之何。广东提学副使王世芳、巡按御史吴麟，也是慧眼识珠，阅得此文，相与叹曰：“是必大魁天下者。”

嘉靖十一年三月壬辰（1532年4月24日），殿试那天，“天子临轩赐对。一时集于大廷者，凡三百余人”。“先生年二十二，对大廷，咄嗟数千言，风飙电烁，尽治安之猷，极文章之态”，终为嘉靖所重，御擢第一。300余人廷试，独得第一，而这300余人，又是数以万计的生员，从全国各省乡试，然后赴京赶考，经过会试脱颖而出的。而这里所说的“年二十二”，当属虚龄。以《林氏家谱》所载的出生年月推算，实际上，此时只有20岁又3个月。

林大钦五千言的“廷试策”，成了他最为著名的作品。历代论者，如丁自申、郭子直、曾迈、洪梦栋、陈衍虞，均不约而同地以其比之贾谊、苏轼的策论，谓其“出入两汉，驰骤长苏”，“排荡屈注，直与子瞻《万言书》争千秋之价”。更有人称赞林大钦“诸策已高踞千仞峰头，令人攀跻俱绝”。

林大钦回到潮州以后，哪里也不去，就到了宗山书院，讲课授业，教学生，当老师。其间，朝廷虽然曾多次召唤，但林大钦皆“屡趣不起”、“屡促不就”。

林大钦的到来，使宗山书院也更加热闹起来。翁万达、林光祖、成子学、陈思谦等，这些潮州的名流大贤，纷纷造访往来，聚谈研讨，或者书信驰飞，切磋交流。加上薛侃在书院反复倡导“以诗文为虚，济人利物为本，以反心无愧为公”，潮州学派学风鼎盛，访学问学，掀起了热潮。

这里，“反心”的“反”，是《礼记·学礼》中，“知不足，然后能自反”的“反”，是反省、反听、反观、反思、反躬自问的“反”。

林大钦最出名的一副对联，是“天增岁月人增寿；春满乾坤福满堂”。当年，因为家境贫寒，林大钦十几岁的时候，就出来给人家当塾师。有一年正月初一，恰好是东家的夫人过生日，于是便请来教书的先生林大钦撰春联、写寿联。林大钦提笔蘸墨，略略思索，顷刻之间，便写出此联。由于联句词意吉祥温润、气势饱满雄健，近500年来，人人喜爱，常用不衰。(www.xing528.com)

林大钦还有很多气势壮阔的佳联，如：“无功社稷生犹死；有益人民苦亦甜。”“不用墙垣，恐天地为我拘束；大开门户，放江山入吾胸怀。”但人们往往更喜欢他那些妙趣横生、机警诙谐、急中生智、语带戏谑的白话对子，并且一传十、十传百，传得四乡六里，城内城外，到处都是欢喜的笑声，听讲的人众。

有一个故事，说林大钦小时候，读书十分勤奋，聪颖过人。他有一个乳名叫林大茂，老师叶先生想考考他，便以“林大茂” 入对，上联曰：“竹架满园，岂能成林大茂？”林大钦立即对曰：“梅花魁首，何曾从叶先生。”叶先生猝不及防，只好认输了事。

潮州民间盛传不衰的这些林大钦对对子的轶闻趣事，的的确确既有趣，又精彩，且丰富，让人常常忍俊不禁，开怀大笑，百听不厌，一听再听，欲罢不能。

这些轶闻趣事，虽然鱼龙混杂，真假莫辨。但不管是真的，是杜撰的，还是假托的，都是潮州人过日子、寻开心，自乐其乐的一个好由头。而此中有一点大可以肯定的，就是这些轶闻趣事当中，大都言及他年轻时的执教生涯，道出了这位潮州状元，底层乡村塾师出身的不争事实。

有一个故事，说林大钦15岁中了秀才，因家里穷，往隔壁乡的银湖村当塾师，议定一学年的束脩5两银。岁末年终，已经要回家了，还不见族长送来薪酬，只好开口讨取。族长说：“以我们村名作对，对上了就给你课金。”于是便出上联，曰：“银湖银湖院，银湖院后虎耳草。”林大钦想来想去，一时对不上，只能一路行返金石乡。快到金石宫前，突然有什么东西砸到头上，一看，原来是龙眼花。林大钦大喜，就跑回到族长家，对曰：“金石金石宫，金石宫前龙眼花”。

此对虽然是好对子，族长却欺负林大钦年幼，竟再次食言，诬他是来此就读的，倒要他交还学金。于是闹到了海阳县衙。时遇阴天无日，公堂案头点着一盏明灯。县令对林大钦说：“如何证明你是先生？本县今有一联，你若对得上，堪称儒师，薪金加倍判还；若对不上，则系学童无疑，学金还须如数交清。”

林大钦毫无难色，欣然说：“好哉，门生愿聆上联。”县令随口说：“一支灯，审条案，分分明明，照见东西南北。”林大钦想了想，当即对曰：“五两银，课乙馆，寒寒冷冷，耐过春夏秋冬。”在我国的天干中，乙乃指东方，亦指幼苗或出芽。县令颌首，意犹未尽，又出一联曰：“龟圆鳖扁蟹无头，满盘尽是壳。” 林大钦不假思索，脱口而出：“鳝长鳅短鳗有耳，整篮全毋鳞。” 县令喜及佩服，遂判令族长向林大钦赔礼，并加倍奉还塾金。

潮州知府，也曾经与林大钦对过一对。《潮州志·丛谈志》记载，潮州知府有一夕出巡，至西门楼，适更鼓敲了四下。转到东门楼，则敲三下。知府以转瞬之间，更鼓竟如此差异，大感有弊。翌日，传守门吏，责问之曰：“昨宵更鼓，为何失准？”守门吏诺诺。知府缓了一缓，曰：“我今有一对，限汝三日之内对出，汝如对之不出，则将汝绳之以法。”于是念出上联：“东楼三，西楼四，更鼓不明，不明更鼓。”守门吏回去，冥思苦索，抓头挠腮，仍不得其对，只好请林大钦帮忙。此时林大钦不过是个生员（秀才），却一笑而对，曰：“南斗六，北斗七，诸星灿烂，灿烂诸星。” 守门吏赶紧持对子呈上知府，知府听说是十五六岁的秀才林大钦属对，给予了大大的奖勉。

当其时，外地的志乘，也多有林大钦属对的记载。如汀州府（今龙岩市）《上杭县志》记述的“东莆属对”，曰：“林大钦以母老乞归，道经杭邑。旧有句曰‘白水磜头，白屋白鸡啼白昼’，未有对者。大钦随地询名，去县十五里，得对曰‘黄泥壠口，黄家黄犬吠黄昏’，人称其工。盖白水磜、黄泥壠二地，悉杭辖也。”

还有一个故事，说的仍是林大钦当塾师时的事。海阳东莆（今潮安沙溪）上西林村的孙默斋孙员外要过生日，其时准备大摆酒席，宴请众多亲友宾客。当时林大钦乃孙员外家的先生，理应接到邀请的。但是眼看孙府的请帖都发完了，偏偏没有林大钦的份。

孙员外生日那天，林大钦呆坐家里，闷闷不乐，他母亲也感到委屈、生气，不可思议。

临近晌午，却见孙员外差仆人匆匆送来一张请帖，他母亲打开一看，脸上失色，又呆住了。此帖虽说是请帖，可里面只有四行字，全没有一句请人赴宴的文雅言辞。林大钦从母亲手上接过一看，只见请帖上书：“吃尽牛头肉，猪儿借刀烹。传书人不见，片言在丹青。”心里有数，便笑着对母亲说，孙员外请我马上赴宴。他母亲不解，问：“他里面没写请你赴宴啊。”林大钦乃向母亲解释：孙员外的请帖是一则字谜。“吃尽牛头肉”，是“午”字，“猪儿借刀烹”，是“刻”字，“传书人不见”，是“专”字，“片言在丹青”，是“请”字，连起来就是“午刻专请”。

席上，按君、亲、师为尊的礼数，孙员外把上席让给了林大钦。一番恭祝，酒过三巡，孙员外的二女婿翁万达，有心要试试这个敢坐上座的年轻人，便出对子，曰：“眼珠子，鼻孔子，珠（朱）子反居孔子上。”林大钦欠欠身子，徐徐答曰：“眉先生，须后生，先生不及后生长。”翁万达看着桌上的蟹、虾、酒菜，又随口念曰：“叉手蟹，鞠躬虾，今日敢来陪进士。”林大钦微微一笑，看着长须长爪的龙虾、鲜鸡，又徐徐答来：“扬爪龙，展翼凤，他年要去朝至尊。”翁万达听到这口气，有点吃惊。

这时，有风吹过，烛台上的红烛，火舌摇曳，大而且红。翁万达随口而出：“烛火腾腾，如虎弄舌。”林大钦侧身，看一眼香案上缕缕上升的轻烟，接口对曰：“香烟袅袅，似龙翻身。”翁万达暗暗叹服。忽然一只鸟从庭前飞过，拍翅而去，辗转高空。翁万达又曰：“东鸟西飞，遍地凤凰难插足。” 刚好厨子奉上一条生鱼，活蹦乱跳，请大家过目。林大钦借着活鱼，应声而出，对曰：“南龙北跃，满江鱼鳖尽低头。” 这下，翁万达彻底佩服了。他看着林大钦才思敏捷，口气不凡，绝不是凡俗之辈，便私下与岳丈商议，把待字闺中的小姨子，许配给了林大钦。

而最让人津津乐道的，还有林大钦要搭渡船过江，其时，艄公不肯。艄公曰：“你是个教书先生，对得了我的对子，我才渡你。”林大钦无计可施，只好从命。艄公出对，曰：“南船载西瓜，被东风打入北港。”林大钦一时对不上来，悻悻然僵在那里，眼睁睁看着艄公满面笑纹，坐在船尾，悠悠然曝着日头。

忽然，岸上传来了一声女人叫喊丫鬟的呼唤：“夏莲。”林大钦一听，顿时开窍，也是满面笑容，扬声向着艄公，对曰：“春盛装冬笋，令夏莲送去秋溪”。

春盛，潮州音念“春圣”，是潮州民间独具特色的一款竹编提篮，细篾深筐，有穹顶盖，描漆，图案多红花绿叶，亘古未变，常用于喜事、节庆的礼物迎送，有礼盒的作用和仪式感。春盛有大有小，大的春盛成双成对，装了物件，要用肩挑。直至今天，潮州城内东门街、下水门街、西马路后巷、仙街头、城中堂、佘府街的商户，仍然在坐店贩卖，民风沿习，几近千年，依然淳朴如昔。

长年累月，坊间如痴如醉，交相接力，流传下来的翁万达与林大钦的此番属对，究竟是真事，还是杜撰，至今难以厘清。但翁万达与林大钦结为同门连襟，却是史实，且广为人知。史载，孙默斋名孙有庆，生有三个女儿，别无男孩。长女嫁与海阳县南桂（今潮安东凤）人陈一松，陈后来任大理寺卿、工部左侍郎；次女嫁与揭阳县浦（今汕头浦）人翁万达，翁后来任宣（府）大（同）总督、兵部尚书；三女嫁与林大钦，不久，林即为金榜题名状元郎。

与坊间流传的那些谐趣、急智，生活中随处可见、信手拈来皆成联语的白话对联不同，林大钦的七言、五言，冷峻高古，意象峭拔，不同凡响。人们专注于他的策论、联语，却往往忽视了他的诗歌，也忽视了他的内心。南海之滨，气候温润，林大钦的心里，却始终一派霜天山林气象。他有一首五言《啸歌》，诗曰：

青山谁与歌，白云空婆娑。

壮心徒激烈，岁暮将若何？

三杯起高咏，一啸净秋波。

纵横何足道，意气郁嵯峨。

还有一首《秋斋闲眺》，貌似写景，其实还是夫子自道，写的是内心。诗曰：

碧草清秋丽，斋居思渺然。

远山催落日，白水净寒天。

故国风烟满，荒原独鹤还。

何当凌倒影，飞锡问真玄。

诗是格律森严，透出的，却全然是遥远年代的魏晋风度、名士情怀、高蹈不羁，毋随时流。

他的七言，似乎温润、贴世了一些，但与那些热情洋溢、妙手天成、大众喜闻乐见的对联相比，还是冷峭、淡然了许多。譬如《草堂看花三首》，说是春天里看花，但眼里看到的，不是满园春色、万紫千红、人面桃花，而好似是早春二月，春寒料峭，乍暖还寒。

其一曰：“无赖春色太增情，枝枝叶叶向人倾。每愁风雨殊烦恼，却怪雨中花迥明。”其二曰：“纵然花发春将遍，兰子丛萱各擅芳。一夜小塘深雨露，莲枝又放数根香。”其三曰：“莫怪花前笑语便，人间何事苦凄然。从今扫却樊笼障，我在桃源深处眠。”

和林大钦一样充满传说、享誉街坊、让人们口口相传的，是明朝的另一位潮州才子吴殿邦。吴殿邦运气差一些，没能得中状元，他和姑苏城里的名流唐伯虎一样，中了一个解元。

吴殿邦中解元的那一年是万历壬子年（1612），第二年，万历的癸丑（1613）科，他就高中进士。吴殿邦在书法、制谜方面，已然大家，追求者万众，本地、外埠，都盛行他的匾额、灯虎，可谓洛阳纸贵。2004年3月，广东省政协，在北京举办广东历代书法展览，入展的明以前的书法真迹，少之又少，其中，就有明代潮州人吴殿邦、黄锦的书作原件。主办方从南京博物院借来的藏品、北宋潮州人刘昉的书法原作，是整个展览中，年代最早的真迹。

坊间曾经流传，吴殿邦未登第的时候，在潮州，靠代写书信、联匾为生。因为字好，润笔也比别人的贵。其时，枫溪有一个太史令，衣锦荣归，他的府第落成，照例封了20两银子的润格，派一名家丁，去请吴殿邦榜书“太史第”的门牌匾。家丁一路行，一路想，太史令权势大，叫一个穷书生写三个字，何须用这么多钱？就从红包里，抽出5两银子，装进了自己的腰包。

吴殿邦接过红包，点了银子，二话不说，便铺开纸、磨好墨，挥笔而书。写成之后，又把它郑重封好，仍交给那个家丁，带了回去。

太史令拆开一看，见纸上浓墨健笔，写的是“大史第”，连呼错了错了，写错了，要家丁返回，去请吴殿邦重写。家丁来到吴家，把写错字的事，告诉吴殿邦。哪知吴殿邦看也不看，直接就回答，云：“无错。”

听到家丁的回报，太史令气咽不下，便自己带着几个家丁，一路汹汹来到吴家。吴殿邦彬彬有礼，仍然一口咬定，没有写错。太史令把宣纸展开，指着“大”字，大声质问：“这怎么无错？我的纸条写得清清楚楚，是‘太’，不是‘大’！”

吴殿邦也不慌不忙，回太史令话，曰：“我的招牌，也写得清清楚楚。写这样的牌匾，润格20两银子。”

太史令此时，才知道事情有着蹊跷，他回头问那个家丁怎么回事。这时家丁无路可退，无可奈何，只好掏出那5两银子，奉给了吴殿邦。吴殿邦接过银子，提起笔来，在纸上加了一点，让“大” 字变成了“太”字，搁下笔，哈哈大笑起来。

潮州人最乐意听到的，就是这种才思敏捷、点子四出、无惧权势、绵里藏针、不露声色的才子，调侃、戏弄那些狐假虎威、仗势欺人、横行乡里的村霸、恶人，或者爱财如命、宜入不宜出、一个钱掰成两半的吝啬鬼的故事。而吴殿邦，只不过是这些潮州才子的另一个代表人物。

有一个故事，说吴殿邦撰写一副对联的润格，是8两白银。城内一个尼姑庵的住持，只送了4两银子，就要请他写一副对联。吴殿邦答应了，说：“你放心，我今夜写好后，就帮你贴上去，明早起来，尼庵必佛光大增辉。”住持满意回去。

第二天一早，人们一看到庵门的对联，都咆哮起来。原来，其上联曰“一条笔直”，下联对曰“两片齐开”。

住持又气又羞，面红耳赤，跑来责问吴殿邦：“你为何如此写半截对联，而且粗俗不堪？”吴殿邦徐徐道来，曰：“善哉。佛门有一句话，叫‘多钱多功德，少钱少炷烛’，你可想明白？” 住持只好补足了8两银子，吴殿邦才为她补齐了对联，上联曰“一条笔直天界路”，下联曰“两片齐开慈悲门”。

坊间还有一说，在吴殿邦尚是举人之时，请他写字的人特别多。有个自以为是、做人狠毒的财主，建新宅时，加付重金，欲请吴殿邦写个“福”字，以嵌在门前照壁，被吴殿邦断然拒绝了。 财主脸上无光，思来想去，想到了请一个射猜的高手，求他设法成全。

于是，在一个皓月当空，蛙鼓齐鸣，谜友云集，观众簇拥的射猜之夜，这位射覆高手，出了两则哑谜，一则是谜笺上写着“水火”二字，并悬挂着一串铜钱，写明射猜“俗语一句”；一则是悬着一瓶陈年好酒，一块五花上肉，并备了一张大红洒金夹宣，一支提斗大狼毫，一砚磨好的墨汁，也写明射猜“俗语一句”。

谜主对吴殿邦说：“大举人，这两则哑谜，太难了，要不，你不猜吧。”吴殿邦说：“呀呸，岂有此理。”只见他不紧不慢，走上前去，伸手取下铜钱，把“水火”的谜笺撕了，随口念曰：“得人钱财，与人消灾”。谜主击鼓三通，曰：“猜着了。下一则呢？”又见吴殿邦顺手把酒和肉取下，抓起提斗，就着砚台，饱蘸浓墨，在红宣纸上，写了一个大大的“福”字，口中念着：“食人酒肉，赠人福。” 谜主又响鼓三通，猜众喝彩顿起，掌声如雷，经久不息。

后来，吴殿邦才知道着了谜主的道，那个“福”字，被用在了财主家的照壁上。

坊间还传说着，吴殿邦特别喜欢吊人胃口，让人在充满期待中得到出乎意表的惊叹、窃喜。每年除夕，吴殿邦为自己家贴的春联，总是在夜里，被人偷偷地揭去，让人好笑又好气。这一年除夕，他贴出的春联，只是这样的半截，上联曰“福无双降”，下联曰“祸不单行”，于是人人见之，避而远之，春联遂完好的保留下来。大年初一一早，人们看到吴殿邦门口的对联，变成了：“福无双降，今朝俱降；祸不单行，昨夜全行。”

万历四十一年（1613），吴殿邦以解元的身份，赴京参加癸丑科的考试，中了个三甲进士。按例，三甲进士只是一个空衔，赐同进士出身，一时半会儿，没有封官出仕的机会。吴殿邦岂肯就此而归，遂凭着一手好字，在京城中盘桓。

有一日，其行经魏忠贤的府前，但见门外车马云集，府内鼓乐笙歌，热闹非凡，原来是魏忠贤做生日，百官络绎，前来祝寿。吴殿邦靠近前去，想看个究竟。

只见魏府门前的埕口，摆着一面大鼓，鼓的上方，悬着一只灯笼，没有鼓槌，鼓架上挂着一把佩刀。祝寿的人、看闹热的人，熙熙攘攘，没有一个人注意到这个不同寻常的摆设。吴殿邦站立许久，看到确实无一人能识破这个哑谜，洞穿内中玄机，便决心碰一碰魏忠贤这块“硬”骨头。

他趋前拿起佩刀，用刀把敲响大鼓，又垫脚凑上前去，吹熄灯笼。魏忠贤在厅内听到鼓响，让人将击鼓者带到跟前，问：“汝为何要击鼓？”吴殿邦不假思忖，随口而出，曰：“操彼干戈，鼓吹灭明。”

这八个字，正中着魏忠贤的下怀，他早有谋反篡位之心，现在，这个三甲进士，才学非凡，倒可以拉拢一番，招到自己门下，就给吴殿邦谋了个电白县令。后来，魏忠贤阴谋败露，各地追查魏党，有人检举了吴殿邦。可是，当查到魏忠贤笼络吴殿邦的礼品时，但见他样样保存完好，并且每样物件的后面，都写有“屈从”二字。至于检举的吴殿邦写给魏忠贤的书信，在魏府中，却查无只字。

坊间盛传，原来，吴殿邦写给魏忠贤的信，都是用章鱼腹中的墨汁写的，初时颜色如墨，放久之后，墨迹逐渐消失，不留一丝痕迹。凭着这样的巧思和智慧，吴殿邦避过了阉党的纠缠和阉党之祸，升到了通政参议、尚宝卿。

吴殿邦以书法扬名，影响广被，至今留存下来的刻石书迹，尚有塘湖（今龙湖）古寨内的成氏宗祠、许氏宗祠祠匾，枫溪吴氏家庙的庙匾，枫溪三山国王宫内的“山国枫芘”石匾和宫前的嵌字石联“枫老山门古，溪深国泽长”。《四库全书》纂修官、顺天大兴（今北京大兴）人翁方纲，在广东担任学政期间，著有《粤东金石略》，他评价吴殿邦的书法“遒逸绝伦，合苏、米、黄之能”。认为他的书法，融合北宋诸家之长，以骨力胜。

牌坊，潮州人叫做“亭”，牌坊上的坊书，叫做“亭字”。潮州城内牌坊街有一座牌坊，南北面“亭字”，曰：“三世尚书”、“四朝大老”。这8个字，每个字约一二尺大，就是吴殿邦写的。光绪《海阳县志》载曰：“字皆径尺，遒逸绝伦，合苏、米、黄之能。”就是采用翁方纲的评价。翁方纲在广东督学时，到潮州看到这8个字，十分赞赏，曰：“（粤）诸郡邑《志》，所载石坊极多，无足录者。潮城石坊字尤多，佳独‘三世尚书’ 坊。”一番赞誉之后，意犹未尽，就叫匠人，架了梯子上去，把它拓下来，以便经常把玩；又将“三世尚书”、“四朝大老” 8个字拆开来，重新排为“世尚四书”、“朝大三老”，意思又焕然一新，传为一时佳话。

牌坊街还有一座牌坊，朝北的“亭字”曰：“盛世元凯。” 朝南的“亭字”曰：“戊辰八贤。”这座“石亭”（牌坊），是为崇祯戊辰科潮州8个举子同榜得中进士而建。戊辰是崇祯元年（1628），同榜进士的8个潮州人，乃是：辜朝荐、郭之奇、黄奇遇、宋兆禴、李士淳、梁应龙、杨任斯、陈所献。史书记载，斯坊建于崇祯初年。8个“亭字”，据说也是吴殿邦所写。民间流传，建坊之时，8个人合议，礼请吴殿邦题写坊匾，因差使从中克扣了润笔费，吴殿邦便有意将“贤”字写得小了一点，以试8进士之才。郭之奇灵机一动，以揉皱另外3个字，再摊平的缩字法，保持了字体的大小一致。而吴殿邦亦报郭之奇之才，将那笔润金，作为贺礼。

饶平山斗楼的得名、得匾，却是天掉馅饼，出人意料。坊间相传，吴殿邦有一次会文联友，途经饶平樟溪的龙光河畔，看见这里山峦蜿蜒起伏，松柏苍翠傲立，圆楼临溪，一水远去。他信步走近溪墘，恰遇初冬枯水之时，龙光河一半涓流、一半沙滩。他看到细沙映日辉耀，溪风顺水徐来，山村圆寨如画，田园美景怡人。一番情趣，引发雅兴，遂倚旁而立，折柳当笔，沙滩作笺，写下了苍劲俊逸、气韵汩汩的“山斗楼”3个大字。

山斗，是泰山、北斗的合称，包含着一种美意、赞赏、尊称。这时，恰好村内的渔人乘筏而来，问明底里，喜不自胜，乃放开渔筏，上岸而去，飞报乡里。乡绅知是吴殿邦的至兴力作，喜出望外，即请来塾师，临沙铺纸，把吴殿邦“山斗楼” 的真迹描摹下来，刻成石匾，镶嵌于寨楼的门首。山斗村的村名，也由此而来。

吴殿邦虽然笔法崇尚苏轼，但苏氏乌台诗案的教训，却让他深感恐惧，本朝的动辄获罪，也让人后怕，仿若惊弓之鸟。史载，他著有《浮云吟》30首，还有《古欢堂集》、《匏谷诗集》等等，每刻成之后，旋即自毁其版，不传于世。如此，岂不令人扼腕。像他“鸟声花气满山溪，中有山翁醉似泥。诗思欲狂邀不得，粉墙石壁浑漫题”这样的率性之作，已然绝唱。