潮州古城与陈桥人的源起

陈桥，以前在潮州古城的西郊，现在，是潮州市区的中心。历史往往就是这样地别出心裁出其不意，给后人很多意想不到的新奇、惊讶和神妙。

6000多年以前吧，那个时候，陈桥还在海边，那是很大很大的一个海湾，后来有人叫潮州湾。海水清澈，细沙暖脚，有森林，茂茂密密地长着大树，阔叶的、细叶的，有根须的、缠藤蔓的，浓绿、深黛、暗青、苍翠，层层叠叠，太阳出来，炙热地照着海水，森林里腾起阵阵岚气、雾气。

陈桥人在海边安逸地居住着，潮汐一涨一退的涛声，海风吹过森林的啸声，彼此间问询对答心领神会的笑靥、眼神和手舞足蹈的呀呀声，让海边充满生气又弥漫着温馨。这是目前为止，确确凿凿能够找到的潮州的最早的第一批先民。他们站直身子，眺望四方，从远处的山上和河边找来石头，然后在森林的边缘，吹着海风，一边交换着目光、眼神，一边仔细地耐心地敲打着手里的石块，让它们渐渐地有了合适的、称心的形状和用途。有时候，兴致来了，还会把得意的、样子好看的、拿着趁手的石器，精心地，反反复复地，倒过来倒过去，一遍一遍地打磨。

地广人稀，物产丰富，气候宜人，使他们越来越觉得应该讲究起来，用心起来，日子不能混，不能得过且过，马马虎虎。他们互相指点，互相引导、比划、交流，把手中圆溜溜的河砾石、粉砂岩、细砂岩、矽质角岩，打制成手斧、石锛、蚝蛎啄、砍斫器、敲砸器。后来，想到还要打磨石器的边缘，把石斧、石锛磨薄开刃，把蚝蛎啄斫角取尖，他们又找来了粗砂岩，做成了表面像盘子一样的砺石。真聪明真厉害啊，这些人，6000年前的蚝蛎啄，竟跟今天当地人铁制的蚝蛎啄大体相似。食蚝，是相当的鲜甜相当的美妙，把蚝肉从蚝壳里完美地撬出来，值得下大力气花心思，想想该怎么打造出一种合适的不会过时的工具。

日子过得无忧无虑。陈桥人开始琢磨应该做点别的什么了。不能每天只是食蚝、食蚬、食贝类、食带壳的啊，能食点别的什么吧。对，总食这些食腻了。他们想换换口味，改变改变饮食习惯，改变改变生活方式。于是，他们上山下海了，捕鱼，围猎，也学着驯化饲养家畜了。美哉，这样子生活，竟积蓄了好多动物骨骼，有牛的、猪的、鹿的、鱼的、龟的，堆在那里，多得不得了。刚开始对着这些骨头，有一点点茫然不知所措，不知道该怎么处置。咦，一个鬼精灵想到了，这些骨头，比河边比山上的石头好啊，用它们做骨器，比石器好用多了。大家想想，是啊，一个个兴高采烈起来。本来就是打制石器的行家里手，现在打制骨器，更加随心所欲，更加得心应手了。

大家开始忙碌起来，好心情使他们一个个脸上溢满着笑意。他们选取好的骨料，把碎骨和切割后的废骨料，拢起来，堆在一旁。

忙碌中有个人想了想，想到了一种新的用途——刀，这是以前用石头没办法做到的。按照心里的想法，他磨出了第一把骨刀，呈三角形，一侧为双面平刃，一侧为双面凸刃，专用于切割，现今，这把骨刀仍然锋利。

有几个人想到了骨锥，这也是石器没办法做到的。但他们的想法并不一样，有的人做的骨锥是扁平的，有的人做的骨锥是圆柱的，但不约而同，他们把尖端都磨成了圆锥状。这很好啊，用处大啊，完全可以用来给骨器、木器钻孔。天，他们的想法真够先进，这些骨锥的制作也真够精细。

每个人的想象力和创造力都调动起来了，过日子做营生需要什么，他们就想到了什么。有的人想到，捕鱼围猎要有称心趁手的工具，他们就想出了一种骨镞，这种镞呈扁平三角形，末端带铤，尖端钝圆，双翼宽大，一面带凹入的槽，可以投射，也可以刺插猎物。

多数的人还是念念不忘以前用过的斧，但是他们明显感觉到使用中的一些不便，也着手进行了某些改造和改良了。现在，他们磨制的骨斧，虽然都是扁平状，双面凸刃，可是，按照用途，已经将它们分门别类了，有长身的、短身的，还有有肩的。有肩的骨斧，还分双肩和单肩两种，肩都是钝角。这些有肩骨斧，都呈扁平长条形，两端有偏刃，平刃、凸刃都有，有的骨斧的阴面还微微向里凹。这种斧，形制、磨制工艺特殊，特别适宜于松土挖掘。看，看看，是不是已经迫不及待要走上农耕的道路了。

有的人特别有意思，他们想到的，已经不是生存、生产，他们想到的，是生活、生气。他们坐下来，犀利的目光在骨堆里梭巡。鱼骨，看到鱼骨，骨堆缝里的鱼骨，他们莫名地激动起来。七手八脚扒开搭架在鱼骨上面杂七杂八的骨头，小心翼翼把小小的不显眼的鱼骨拣出来。你猜他们要做什么？磨针。李白铁杵磨成针，是4000多年后的事情噢。5500多到6000年前，这些潮州先民就已经想到用鱼骨磨针了。他们把拣出来的鱼骨一根根摆放整齐，日光底下，月光底下，开始磨针。真棒！

亏他们想出来，这些骨针，尖的一端锋利，尾的一端穿孔，针还有笔直的和微弯的。有针，就要有线，有针有线，就可以缝制了，反正，兽皮、树皮、鲨鱼皮，有的是。嘿，可以遮体了，可以保暖了，日子啊，美哉，美哉！

现在，不好看、不方便、常常令人心烦意乱的就是蓬头乱发了。绾起来打个结的发髻，咚咚咚走几步，出下力，抬下东西，嘣一声就松开来散下来，让人不胜其烦。讨厌！有人笑嘻嘻地想到了办法，他磨出了细长条形的骨簪，有方形和圆形两种，方形的尖端磨出圆尖，圆形的尖端磨成方尖。簪身的前段呢，略粗一点点，后段呢，略细一点点，哇，那个精彩、精致。顺，头发绾住了。怎么摇头，怎么摆动，怎么跑、跳，都不掉了。

人们见面，眼珠子瞅过来瞅过去，你一眼我一眼地互相打量了，新鲜。有的人走过了，还要回过头，再瞅一眼，怎么簪上骨簪，人的形象、人的气质，就不一样了？

陈桥村的新石器时代贝丘遗址，是1956年冬，在陈桥村后人家沟北的一处冲积台地上被发现的。后人家沟这一片冲积台地其实是一个洼地，你看，在它西北面2到4公里处是连绵不绝的群山，群山的东南端就是韩江下游的起点竹竿山；洼地的东南面，是凤山，它的余脉沿着韩江从西北向东南延伸，形成了一条天然的堤坝，高出了韩江的水面有8到15米。西北、东南，都是山，贝丘遗址，就在这一个洼地的中央。

古往今来，潮州一直地处沿海，这里的原住民世世代代，起厝盖屋，都用贝灰。城北竹竿山一带，自古就有烧制贝灰的传统，北堤、北关、花园、凤山，韩江边这些古村落，烧贝灰的灰窑星罗棋布。韩江里的五肚船，是一种有五个船舱、三根桅杆的近海内河船，吃水深、运量大，人们用它把一船船撬开去肉的贝壳，从海边的渔村运到北堤头陈厝楼下的码头，再用板车转运到附近的这些烧制贝灰的灰窑。

1956年11月15日，风和日丽，农闲的人无所事事，在家坐着也是坐着，找点什么事做吧。几个人心有灵犀，戴上斗笠，腰间扎上水布，拿起锄头簸箕、扁担竹筐，顺着村西南边那条蜿蜒的水沟，就下到了这处低洼地。这几个人老早就听说，这里的地底下，一层一层，堆积着好多能煅烧贝灰的贝壳层。果不其然。

最先得到消息的是潮安县第一中学的几个师生——黄家年、丘乐英、黄孝镇等。他们把包括第二年1月8日掘出的大量石器、骨器、陶片，还有人骨、兽骨，都收集保存起来。1957年2月和1960年6月，广东省文化局文物工作队曾来陈桥作过调查和复查，参加复查的有莫稚，还有潮安县文化馆的柯鸿才。

陈桥贝丘遗址的发现十分引人注目，东西长54米，南北宽18米的范围内，竟发现了几十万斤软体动物的硬壳，其中以斧足类的蚝蛎为最多，其次是魁蛤、文蛤、海螺，也有一些淡水产的蚬和蚌；腹足类的以海螺和乌蛳为最多。把这些软体动物的肉吃掉了，壳，堆在那里，经年累月，就成了贝丘遗址。

从那几个挖贝壳烧贝灰的人的眼神看，遗址的范围还要更大一些。不过好了，知道了就可以了。不再挖了。

有的人还是好奇，这几十万斤的贝壳，意味着多少人居住在这里？又要居住多久呀？

比石器、骨器更吸引人的是那些陶片，你看，你看看，他们都懂得制陶烧陶了。虽然都是粗砂陶，陶土也未经淘洗，找到什么就是什么，灰土的灰胎、红土的红胎、黑土的黑胎，杂七杂八的什么都有，捏之可碎。但你看仔细了，这些陶器的表面全部都被磨得十分光滑。他们在制陶的时候，肯定也有好多想法，好多想象，好多想表达。在发现的陶片中，可以看出器型的，以罐和钵最多，有敞口的，也有敛口的。钵多是敛口，折腹，圆底。这些陶器，有的在口沿边，有的在器里，有的在颈部，有的在腹部，着有赭红的色彩，上面还装饰着螺丝划纹和线纹。完整的陶器也有，只有两件，都是粗砂红陶质地，着赭红的色彩。一件是小陶杯，直口，深腹，圆底，制作比较讲究、比较精致，高3.7厘米，口径3.5厘米，可以用来喝水和喝酒。一件是葫芦状的小压槌，是修饰陶器表面的一种工具，长5厘米，下部的直径2厘米。

细心的人看出来了，陈桥贝丘遗址出土的陶器，不论质料、形制、装饰，都和广东其他地区以及邻近省区一般新石器时代遗址的有所不同，这是为什么呢？好多人都在注意，在细究，也在思索。

参加过复查的广东省文化局文物工作队的专家莫稚说：“陈桥村的贝丘遗址，就其性质而言，不属于东南沿海各省常见的一般几何印纹陶系统。”在别处都是选用几何印纹、绳纹、篮纹做装饰，陈桥人，为什么选择的是螺丝划纹和线纹？文化的与众不同、手工生产方式的别具一格、审美心理的差异，难道在这个时代或者更遥远的过去就烙下了？渗进了基因、骨髓，代代相传？

陈桥贝丘遗址，除了文化遗物，还有人骨、脊椎动物遗骨等自然遗物。人骨约为10个人的骨殖，各个部分的骨骼都有。从牙齿的磨蚀现象上看，男女老幼，性别年龄，都齐了。这些人骨，想必是属于墓葬的遗存，但毫无办法，葬式不明。遗骨呈黄白色，均有极轻微的石化。可以看出来，这些骨殖，大多染有一种暗红色，头骨、脊椎骨染色最多。化验后证明，这种暗红色是赤铁矿。用赤铁矿随葬，在中国见于旧石器时代末期的北京山顶洞人，现在，在广东还出现在新石器时代遗址中，这个倒新鲜。

脊椎动物遗骨数量最多的是偶蹄类哺乳动物牛、鹿、猪，以牙齿和肢胫骨居多。以8个肢胫关节骨作一头动物来计算，数量有百头以上。这么大群的牲畜，应该有豢养的了。兽骨跟人骨一样，亦呈黄白色，亦有极轻微的石化，部分骨骼亦染有赤铁矿。此外，还有为数极多的鱼骨和龟壳，那些鱼脊椎骨和翅骨巨大，大得你可以直截了当就判断是鲨鱼类无疑了，龟壳则可以分辨出是属于海龟和鳖。

莫稚在《广东潮安的贝丘遗址》就说了，陈桥的磨制骨器，使用非常广泛，表明了磨制技术很发达；陈桥出土的许多上彩、磨光、加纹饰的粗砂陶片，从制陶技术上，表明了陈桥的较为进步；陈桥的家畜饲养出现，表明了生产力有所提高。莫稚提到，陈桥贝丘遗址中，几次采集的遗物都已运存广州，出土的人骨，已送交中国科学院古脊椎动物与古人类研究所整理研究鉴定。莫稚的描述极详尽，既客观又细致。

潮州的学者则大不同，他们心有所寄，情有所牵，将这些曾经生活在这片土地上的遥远的先人，亲切地称呼为“陈桥人”。

陈桥人的发现是一件石破天惊的大事。以前岭南尤其是岭东这片土地上，在内地人的心目中，是没有什么史前文明或者史前文化的。空白，寥寂，夜色沉沉，地老天荒，白茫茫一片真干净。《山海经》里面的神话故事，想都没想到还有这么个地方。当时的黄河、长江流域，有大大小小一万余个部落，最大的部落有三个：黄帝、炎帝、蚩尤。炎帝处东边，蚩尤在南边，黄帝居中间。三强争霸，各逞其能。先是黄帝突然袭击，打败炎帝。而后黄帝挥师，大败蚩尤。蚩尤生性刚烈，认准道理而不顾名声，勇敢好胜而不认输。那时的争斗，天上人间，直打得天昏地暗，天崩地裂，飞沙走石，地动山摇，山愁水惨，日月无光。蚩尤死后，黄帝驱赶剿杀蚩尤的部落，蚩尤的子民们，也只是大致从江西迁徙流转到湘西、贵州一带。《山海经》的作者完全想不到，在江西之南的五岭之南，五岭之东，还有一片广袤的土地。

《山海经》的作者没有想到，古代的人们也没有想到，小草，会从土里生出；树苗，会从地里长出；鱼儿，会在水里生出；幼兽，会在地上长出。哪个地方，都会有植物、动物，都会有生命，有物种出现、出生、发育、演变、进化，岭南、岭东，怎么会例外呢？

好了，陈桥人的发现，陈桥贝丘遗址的发现，让人们重新认识，让人们重新认知，原来，哪里都会有人类的踪迹，哪里都会有史前文明、史前文化，哪里都会有未知，未明。

就像雨后春笋，陈桥贝丘遗址发现之后，接下来短短几年之间，潮州大地，就接连发现了一批贝丘遗址：先是1958年，在潮安庵埠梅林湖发现了一处面积8000平方米、堆积厚2.4米的贝丘遗址；还是1958年，在澄海十五乡，自梅陇至溪西，发现了10多公里长的贝丘带；1961年，又在潮安金石塔下石尾山、潮安意溪头塘海角山、揭阳地都洪岗桑浦山、澄海内地村、澄海苏北村，连续发现了贝丘遗址；1974年，在潮安枫溪池湖窑边岗，又发现了贝丘遗址。这一处处贝丘遗址，让人浮想联翩，让人遐想绵绵……(www.xing528.com)

潮安枫溪池湖窑边岗的贝丘遗址，又一次让人大感意外，又一次让人眼睛一亮。

池湖与陈桥相距不远，三四里地，都是在潮州城的西边，池湖偏南一点，在韩江西溪边上，离潮州城也不外五里地左右。历史上韩江多次决堤，给池湖留下了许多创伤，20世纪50年代，池湖的田里，还有无数韩江决堤留下的沙丘。农民诗人吴阿六的新民歌《池湖怎有田》，就描写了池湖人怎样坚忍不拔，意气风发，用扁担和簸箕挑走成片沙丘，改造出高产丰产良田。

池湖贝丘遗址是在窑边岗一个叫凤地的地方，面积有10000平方米，中心区面积2500平方米，在距地面约1.2米的的土层中，有大约0.7米的贝壳堆积层，还挖掘到粗石器、磨光石器、砺石、夹砂陶片、骨器，骨器有骨针、骨制刮削器，还有一些轻微石化的人骨，包括头盖骨、下颔骨、牙齿，同时还发现有火烧土。

嗨！人们为这次发现欢欣鼓舞，兴奋不已，这是又一处有人类骨殖的贝丘遗址。

兴奋的人们继续细心地工作，腰弯腰直，蹲上蹲下，他们对这次贝丘遗址的发掘发现称得上惊喜。就说这些贝丘吧，里面的贝壳，几乎都是河蚬壳，经碳-14测定，其年代距今约4800年。这与三四里外陈桥出土的，有很大的区别，不，可以说完全不同。陈桥出土的贝壳主要是蚝壳，蚝生于海水，这里出土的贝壳是蚬壳，蚬生于淡水。短短三四里距离，怎么差异这么大呢？

现在，我们当然知道这是海陆变化。古时候，地壳运动，气候变化，都会造成海陆变化，海变为陆，陆变为海，或者，还曾经有过好多次的变化。

陈桥贝丘遗址和池湖贝丘遗址，就是潮州这片土地上，这种海陆变化不经意间留下的痕迹。

不止是贝丘遗址，大量的新石器时代遗址，也不断地被发现。潮安归湖神山遗址、揭阳地都蜈蚣头遗址、揭阳玉湖湖岗遗址、揭阳玉湖关爷石遗址、揭阳埔田宝山遗址、揭阳埔田瓮内遗址、揭阳埔田岭后岽遗址、揭阳埔田牛角坷遗址、揭阳埔田金鸡岽遗址、揭阳磐霖南塘山遗址、揭阳新亨狮尾山遗址、揭阳玉窖官硕乌犁坑遗址、揭阳曲溪五堆村边园遗址、揭阳梅云石马山遗址、揭阳龙尾石榴坷遗址、揭阳东山黄岐山遗址、揭阳河婆北坑山岗遗址、揭阳五经富虎尾山遗址、潮阳仙城葫芦山遗址、潮阳仙城走水岭山遗址、潮阳仙城粪箕坑山遗址、潮阳仙城九斗尾山遗址、潮阳仙城左恭山遗址、潮阳贵屿流延腮山遗址、潮阳铜盂孤山遗址、潮阳金浦塔山内遗址、普宁下架山牛伯公山遗址、普宁广太牛母池山遗址、普宁广太虎头埔遗址、普宁池尾长塔埔后山遗址、澄海鼎脐山象鼻山遗址……

这么密集的新石器时代遗址被发现，文化遗物文化遗存不断出土不断出现，说明什么？说明史前这一片土地上，也并不荒芜、荒凉，并非鸟不拉屎，人迹罕至；说明历史有很多误会、很多想当然；说明有多少不确定的观念、印象、记忆、信息，应该被修改被订正。

不要以为这些出土的遗址都是小不拉几，小模小样，小不起眼，它们可都是庞然大物。告诉你一个晚近出土的遗址，普宁广太虎头埔新石器晚期窑群遗址。这是1982年6月文物普查时发现的。在普宁广太镇绵远村后平缓的山冈上，一共发掘清理出15座地穴式印纹陶石窑群。窑群可以分成三大类：第一类是长方形和方形窑，窑温较低，烧制的大多是橙红色、橙黄色的软陶，胎体较厚；第二类是圆形竖穴窑，窑温比较高，陶胎呈青灰色，以薄胎硬陶为主；第三类窑数量多，为平面呈“8”字形的横穴窑，有窑室、火道、火膛，窑内通风好，烧窑时火焰循“8”字形斜坡通向窑室，在窑台四周的火道中环绕烧制陶器。这种窑窑温也较高，烧制的是青灰色硬陶，印纹大多是条纹、方格纹、曲尺纹、重纹、间断纹，也有叶脉纹。

这么大型的窑群，出土的又都是清一式的矮圈足陶罐，这些先民们用它来做什么用呢？

储粮？储水？煮肉？煮汤？盛糜？盛羹？

好难猜，想破头壳也猜不透。反正就是十分讲究，矮圈足，吊起来可以烧，端出去可以放，总之比那些无足陶罐、圆底陶罐妙用之处多多了。

这些技术先进、构思巧妙、功能齐备、营造合理的窑炉，又是怎么来的呢？是当时当地的人们自己想出来的，还是从外边传进来的？假如是当地的人们想出来的，他们是怎么想到的？要经过多少漫长的岁月才悟出来呢？假如是从外边传进来的，那这个外边是哪里呢？好像没看到有类似于这种窑炉的记载。外边又是怎么传进来的？是这里的人走出去学习？还是外边的人过来传授？外边的人怎么知道在高高的五岭山后，又还有人类在生活呢？在那个还处于原始社会的年代，此地与彼地的人们，山高水长，荒山野岭，无路可走，他们又是怎么互通信息，互相交流，互知短长？外边的人怎么就知道这里的人们需要窑炉呢？

还有，这样大规模的窑群，这样称得上领先的生产技术，看来，那时已经有专业分工和专业生产了。几千年前，新石器时代末期，这里的人们，原始的农业和手工业，就已经有了某种程度的分工了？

真的可以肯定，先人是智慧的，分工是存在的，不然，何以解释。

应该说，人们是需要什么，必需什么，才会想到什么，发明什么。都是倒逼出来的。渔猎的时候，食贝的时候，有蚝蛎啄，有手斧，有砍斫器、敲砸器、砺石，就行了，可以了。后来，慢慢进入到农业耕作，这些工具不合适了，不好用了，人们，就只好放弃，转而再想其他的了。

揭阳地都蜈蚣头出土的石犁铲，揭阳曲溪五堆村边园出土的磨光穿孔石犁头，潮阳铜盂孤山出土的石锛，潮阳仙城葫芦山出土的石锛、石刀、石网坠还有陶纺轮，普宁池尾长塔埔后山出土的石锥、刻槽石磋磨器（这种磋磨器和石杵一样，都是谷物加工的工具），还有揭阳东山黄岐山出土的适用于贮藏的形制较大的陶缸、陶罐，都说明了当时潮州这一片地方，农业生产不但发育成型，而且已经有了较大的发展，占据了主要地位，因而才需要更大的贮藏器来贮藏谷物等农产品，才需要打造更合适的工具，以适用于生产。

迄今为止，陈桥贝丘遗址是潮州最先发现的贝丘遗址，“陈桥人”是潮州最早发现的先人。

从1956年陈桥村发现“陈桥人”开始，人们一直就在探索，潮州到底从什么时候开始有人类居住呢？

对于这一个问题，相信每一个人都想知道，都想有一个答案。从考古和出土来看，新石器时期潮州就有人类居住，这是确定无疑的。但对于具体的年代，却有各种不同的看法。有6000年说，7000—8000年说，9000年说，10000年以上说，等等。

王治功在史学电视片《潮人文化六千年》的解说词中认为：潮州的历史文化距今至少6000年，推测至万年以上。

杨式挺在《广东新石器时代文化及相关问题的探讨》一文中认为：潮州池湖、陈桥、石尾山和澄海内底诸遗址，属广东新石器时代中期前段，距今6000至6500年。

莫稚在《广东潮安的贝丘遗址》一文中认为：潮安石尾山贝丘遗址属广东新石器时代早期，距今5000 —7000年。

李松年在《中国大百科全书·考古学》中认为：潮州陈桥村遗址为较早的新石器时代文化，距今7000—9000年间。

南京大学考古学教授张之恒在《中国新石器时代》一书中认为：潮州陈桥村下层文化属华南新石器时代早期中的第2段，距今8000 — 9500年。

王治功在《潮人文化至少六千年的科学依据》一文中，根据考古学家贾兰坡在尤玉柱主编的《漳州史前文化》一书的序言中，关于漳州“上层文化”距今13000至9000年的论述，推断“南澳县象山遗址与漳州‘上层文化’相类似，系距今1 .3万— 0 .9万年的旧石器文化。佐之以揭阳新亨、埔田发现的两块打制旧石器，那么，潮人的历史文化随之可推至距今1 .3万 — 0 .9万年”。

上面的各种论断，都各有各的依据，哪一种说法，更符合历史事实呢？

看来，只有留待今后的考古发现和科学鉴测来作出判断。

但是，有人等不及今后新的考古发现，他们笑言：“陈桥人”，是潮州人的“老祖宗”；“池湖人”，是潮州人的“次祖宗”。