碧口古镇文化：送文昌菩萨盛大游行

不知是从哪个年代开始，在端阳节后的某一天，也许是第三天、第四天，碧口就要举办送文昌菩萨回宫的盛大游行活动。这一天，整个镇子都会沸腾，十里八乡的群众都早早地赶来参加，甚至有些邻省邻县的群众也都闻讯赶来观看。这一天，小镇街道两旁、楼阁上、巷口边，全都挤满了看热闹的人群，真是人山人海，盛况空前！

文昌菩萨，碧口人又称“文昌帝君”、“文曲星君”。每年农历四月二十七日，碧口人都要从红庙子将文昌菩萨的神像请到镇上来，抬到王爷庙里，落座在王爷菩萨的正殿上。然后，道士开始做三天的法场。法场的四周，挂着十殿阎罗图，供人们观看，以警示那些不孝敬父母，不尊敬师长，赚昧心钱，仗势欺人，重利剥削，贪赃枉法，为非作歹，欺压百姓的不仁不义之举、不忠不孝之人。做法场的同时，每日中午还要打开“枉死城”，放出一些饿不死的“小鬼”（由孩童装扮），到街上去抢东西吃。他们主要抢一些如黄瓜、水果之类的东西。小鬼们所到之处，人们都纷纷避让，主动让他们抢一些吃的东西，以显示宽容和善心。小鬼们在判官的指挥下，游荡一下街面，约一小时后返回王爷庙。三天法场做完后，道士们就只在神像前念经，早晚经声不断，小鬼们也不出去了，到端阳节送文昌菩萨回红庙子为止。抬菩萨的那一天，天还没有亮，小镇上已是人声鼎沸。早早起来的孩子，跑到王爷庙里看游行的准备情况，打听在游行中会出现什么新奇的东西和花样。大人们则一边赶做早饭，一边忙着搭建迎神的香案，并准备好香蜡纸表和柏树枝，给孩子们换上干净衣服，还要接待一些从远乡来看游行的亲戚朋友。

八点多钟，小镇街上已是人声骚动，锣鼓声不断，时不时地响起鞭炮声。有的人早早地搭板凳，占地方，以选择最有利的地方观看游行。

十点左右，王爷庙的山门大大敞开，游行开始了。开始出现在人们眼前的，是一群面目丑陋、凶神恶煞的牛鬼蛇神，高高的黑白无常，戴着高高的尖帽，一个手里拿着响声噼里啪啦不断的大算盘，一个手里摇晃着长长的铁链，竞相向人们彰显他们的凶残。

紧跟在他们身边的鸡脚神和吐着长长舌头的吊死鬼，东瞅瞅，西看看，缩手缩脚，似乎又在找他们要找的替死鬼。黑黑的鸡脚长腿，用铁链拉着吊死鬼，窜来窜去。两个判官领着一群各式各样的小鬼紧随其后，判官一手拿笔，一手翻动着生死簿，边走边看，看到这群恶鬼，便主动让出一条宽宽的道来，不招惹他们，以免鬼气上身。他们走过之后，一队长长的鞭炮队抬着长竹竿上绑着的鞭炮边走边放，大有驱鬼避邪之势。

几台川戏锣鼓震天动地地响着敲打过来，锣鼓声中透着欢乐，吉祥的曲牌调子，使人们从刚才妖魔鬼怪的阴影中一下子清醒过来，仿佛又精神振奋、愉快起来。抬翘杠的过来了，几十个年轻小伙子抬着一个木架，架上有一根长长的木杆。一个化妆成丑八怪的人坐在木杆的一端，人们用力往下一压，丑八怪就飞上了天。只见他在空中露出丑脸，做着各种奇怪的姿势，让远远沿街面观看的人大笑不止。有时，他还乘下降之时，去抓一抓站在街边群众头上戴的帽子或摸摸衣服，被抓的人吓一跳后，他却一阵大笑。笑声此起彼伏，气氛相当热烈欢快。十几张四方大桌上，站满各种戏文的抬阁，有三英战吕布、张生月下会莺莺、长坂坡赵云救阿斗，也有杜十娘怒沉百宝箱、安安送米、王祥卧冰、福禄寿三星送寿等。(www.xing528.com)

特别值得一提的是碧口川戏迷姚福全一家，这一天全家出动，九个子女和先生夫妇一边打着川剧锣鼓，一边把他们的小老九儿全身脱光，粘上棉花，化妆成孙悟空偷蟠桃的戏文，在抬阁后面，手推着婴儿坐的竹藤车游行。不到两岁的小老九在这样闹哄哄的场面中不哭不惊，两眼东张西望，显得十分顽皮可爱，为游行增色不少。

姚先生的后面，是一队队排列整齐、打着红三角旗的队伍，三把万民伞闪着红色和黄色的光芒，呈三角形紧跟在龙凤旗后面。四个公人抬着两面大锣，边走边敲，鸣锣开道，四面回避的方形龙牌紧随其后，后面则是用锡制成的半副鸾驾，排列整齐，仪式高雅肃静。二十对金爪钺斧、朝天凳等皇帝的御用仪仗，闪着银色的光芒，在深红的木杆衬托下显得十分庄严高贵，虽然没有宫廷的服饰，依然是一派庄严肃静的气派。在它的后面，才是十六个人抬着黄袍金面的文昌菩萨神像，走在游行队伍的最后面，随着鸾驾慢慢行进。游行刚开始时，参加游行的群众仍一手燃着安息香，一手下垂，注目，正视。这时，满街燃起的松柏枝，白色的烟雾弥漫了整个街道，清新的柏树香味，驱散了炎热的汗臭和嘈杂的人声，带来一片宁静祥和。神像每到之处，香蜡齐明，黄表上天，鞭炮声不绝于耳，人们虔诚地向文昌菩萨顶礼膜拜。

人群紧随着神像的后面，缓步而行，任凭烈日当空、汗水遍身和拥挤，缓缓地前进着，诚心诚意地送文昌帝君回宫，以表示人们对他的尊敬和爱戴，并期盼当年是一个无灾无难、太平幸福的好年景，也期盼在碧口人中也能出几个“文曲星君”。

雷春贵（原载《拾起往昔的记忆》）