碧口地区过去流传过许多民谣。这些谣歌，从多角度反映了当时碧口方方面面、民俗风情，对人们了解过去的碧口是大有益处的。
一是“瓦窑上的坛坛罐罐”。“瓦窑上”，是指从东面进碧口街处。对“瓦窑上的坛坛罐罐”，人们有两种说法。一种是指碧口顶上街出街口，过去是个很大的专卖陶瓷制品的大市场，大到居家人盛水用的瓮、缸和泡咸菜用的坛子等，小到日常生活离不开的装烧酒的罐子，装醋和酱油用的坛坛罐罐，吃饭用的土碗、盘等。那时搪瓷和塑料器皿很少，除少量铜器外，都用的是陶器。有许多上了彩釉并画有各种花纹图案的坛坛罐罐，既精美廉价，又方便实用。这些陶瓷制品，大多是从外面运来贩卖的。每逢赶集农民购者甚多，他们买回去，装自家煮的黄酒、苞谷烧酒和腊肉。这几乎已成了一种习惯，这句民谣反映了当时农民的生活现状。
另一种说法，是指进入碧口上街头，崖上长满大片的青冈林，四周的山坡地，土质黏性强，质地好。老一辈人就选中在此处砌窑，并从四川请来工匠，砍伐林中柴火，在此烧制农民日常需要的陶制品，在集市上出售，可获得丰厚利润。产品除供应本地人需要外，还远销碧口周边地区，生意十分红火。解放后，上街土崖上还残留有许多窑坑，一度成为碧口众多乞丐的栖身之处。
二是“上街的灰灰面面”。是指当时上街的一些居民利用自家的房，开了几十家为陇南山区药农来碧口出售药材的山货店。这些山货店，管药农的食宿和药材的堆放，还帮忙找买主，办理有关手续。因住店费便宜、实惠，凡来碧口卖药的药农都喜欢住在这里，成了药农之家。药农运来的当归、党参、大黄、红芪和其他杂药等，都是没经过加工的从地里挖出晾干的半成品，灰渣很多，若再经过挪动、堆放，就会在店里留下大批的渣子、灰土。这就形成了各店的“灰灰面面”，显得十分脏乱。
三是“中街里四大药店。”碧口是个经营药材的集散地，药店到处都是，而中街的“四大药店”是最大最好的。中街是碧口最繁华、最热闹的正街，街道宽阔，街两边都是一溜大瓦房，房面十分整洁，卖各种杂货的商号林立。其中最显眼、最突出的，要数专门为接待各地来碧口收购中药材的四大药店，即荣生药店、忠信永药店、和成药店、戴家药店。荣生药店老板姓谭，店址就在今碧口工商银行及供销社那一大片；忠信永药店老板姓杨，店址就在今邮电局那一大片；和成药店老板姓景，店址在今国税局那一大片；戴家药店，店址在今供销社一片。
这四大药店所占位置，均为碧口街正中地带，也是碧口街最繁华的地方。特别是荣生店、忠信永店，更是阔绰气派，资本雄厚。这些药店，临街都有一字排开的数间门面，有高大阔气、装饰漂亮的大店堂，里面都是装修特别整齐、干净、舒适的深宅大院，类似今天豪华高级公寓。来碧口收购中药材的大商人都住在这里，生活享受是十安逸和安全的。为安排好这些人的一日三餐，各店都聘有高级厨师，想方设法满足这些不同口味人的生活需要，鸡鸭鱼肉、山珍海味，样样不缺，一月内还要打几次“牙祭”。
这些大亨每天吃过早饭，个个都衣冠楚楚地去上街山货店，看药农们运来的各种药材，以便决定选购。他们大部分时间都在访亲会友，拜会碧口当地的上层人士，忙于应酬。再就是约些人饮酒作乐，搓麻将赌博，陪太太去王爷庙看川戏，去小河坝纳凉消遣，日子过得十分舒适自在。
荣生药店历经两代人经营，资本雄厚，生意兴隆，在碧口商界有一定声望。少掌柜谭祖德老成持重，温文尔雅，善于交际，做生意讲诚信，信誉极佳。他祖籍虽是四川江油，因长期在碧口经商，和文县各方面人混得很熟。他店里住的客人主要以本县绅士、官商为主。本人也与本县党政官员交往甚密，从商之余多多少少也参与政治，这对他经商带来一定好处，成了碧口药店中的老大。
忠信永药店则与荣生药店大不相同，当时算是现代派，是以追求利润为目标的纯商业性组织。该店所住“号客”（碧口人对大款的称呼），大多是从重庆、广州、港澳和南洋来碧口收购中药材的商人，十分有钱，十分阔绰。他们个个衣着讲究时髦，男士有时着西装革履，有时着纺绸长衫大褂，头戴礼帽，金丝眼镜，显得风流倜傥潇洒；女士们都穿旗袍、长筒丝袜，烫发披肩，化妆打扮入时，别具一格，让人瞩目。他们资本雄厚，生意也做得大。他们把收购来的药材，不惜花钱，通过深加工变成精品，然后通过白龙江水道运往重庆、广州，出口南洋诸国，可获取丰厚的利润。四大药店，只是碧口众多药店的佼佼者。
四是“王爷庙里金銮宝殿”。王爷庙指的是紫云宫，是当时碧口最有钱的药材帮、船帮、川帮合伙，出巨资历时数年修建的一座庙宇。庙中供奉的是镇江王爷，让它镇住白龙江水，永不翻浪扬波，确保药材航运安全。另外还供奉的有财神、药王，希望这些神灵会给他们带来财富。金銮宝殿本来是指封建帝王的宫殿，在这里用来比喻王爷庙殿堂规模宏伟、雕梁画栋、色彩斑斓、金碧辉煌的装饰而言，堪称陇南、川北庙宇之冠。因它地处碧口街中心，逢年过节又是戏院，又是各种聚会的场所，香火十分旺盛，是碧口人最喜欢去的地方，也是碧口人的骄傲。(www.xing528.com)
五是“新街里粮食万担”。新街是一条街，是碧口的粮食市场。碧口是个狭窄的山区，四周多山地，出产苞谷和小麦，水田很少，大米缺少，就是生产的一点大米，也是质量不好的红花米。可是碧口住户中，90%以上是四川籍人，生活中以大米为主食，需求量大。因此碧口周边地区，如四川的乔庄，还有三锅石、白水（今沙州）、中坝的商贩，瞅准了这个可赚钱的市场，就把当地大量的大米贩运到碧口出售，碧口新街就成了一处热闹的粮食市场。整整一条大街的两面，摆满了一袋袋、一背背质量不同、价格各异的大米、麦面和各种杂粮。碧口居民所需的粮油，都到这个市场购买，所以每天这个市场是最热火的，人头攒动。买主从中通过，左顾右盼，这边瞅瞅，那边看看，不时把手伸进米袋，抓起一把仔细闻闻、认真辨认，可以说是近乎挑剔，一直到中意为止，然后让粮贩背上米送到家里去。民以食为天，吃饭第一嘛，所以碧口这个粮食市场经久不衰。“粮食万担”表明了碧口这个中药材集散地的经济繁荣，带动了各类市场的兴旺，也从某种角度反映了人民生活的富裕。许多“老碧口”至今十分留恋“新街上粮食万担”的景象。
六是“小河坝棒槌乱翻”。是指碧口街南头，从碧峰沟万山丛中流淌出来的那条清澈透明、绿水涟涟的小河，妇女洗衣的场景。小河水不深，河中分布着大大小小的鹅卵石。每到夏天，全街的人都聚集在这里纳凉、洗衣、戏水。纳凉的妇女们坐在石头上浣洗衣服，用棒槌击打脏衣物排出污水，河坝里到处都是“啪啪啪啪”的敲击声，响声不绝，棒槌乱翻，欢声笑语回荡在河谷间。
七是“运不完的阶州，填不满的碧口”。阶州，即现在的武都，泛指陇南地区。陇南各县都盛产中药材，如文县的党参，岷县的当归，宕昌的大黄，武都的红芪等，都是国内外著名的中药材。只可惜，解放前交通闭塞。全区唯一的出口通道，只有碧口白龙江至四川广元的航道。它连通了嘉陵江、长江，可将中药材运到重庆、广州、东南亚等地销售。陇南各县的中药材，一年四季人背畜驮，源源不断地运往碧口。崎岖的山道上，脚户、背夫们驮呀驮、背呀背，阶州的药材何日才能运完？吞吐量大的碧口港，何日才能填满！
八是“南坪不像川，碧口不像甘”。南坪县（今四川九寨沟县）地处四川西部边缘，是个山区，与文县北部紧连，与文县县城相距仅70公里，一小时车程。近代南坪有两次大移民，大部分移民都是文县人。兴许是南坪人与文县交往最多、相互影响渗透的缘故，南坪人与文县的生活习惯、风土民情、说话语调，均与文县人无异。
碧口位于甘肃最南端，与四川广元、昭化、青川为邻，镇内居民大多数是在此经商的四川人的后裔。人们的生活与习俗、风土人情，又与四川人无异。特别是满口的川话，听了简直可称是地地道道的四川人。
九是“陇南的吃在文县，文县的吃在碧口”。碧口的吃食，带有浓郁的四川麻辣特色，且花样繁多，做工讲究，很有刺激性。比起清淡、做法简单的酸菜面、荞凉粉、面皮，就好吃多了。碧口的吃食，除煎、炒、烹、炸的各式肉菜外，甜食品也特别多，什么汤圆、醪糟、糍粑、粽子、酒米甜糕、酒米油糕、糖油糕、鲜花饼、葱花卷等，样样都是很可口的。碧口豆花面，更是让人赞不绝口的面食。碧口“掰（bie）馍”，是用大米面、白面、细玉米面发酵蒸成的馍，外形似一朵盛开的莲花，酵味香浓，吃起来十分可口。
十是“望到的阶州，碰到的碧口”。此话道出了武都和碧口不同的特殊的地理位置。武都虽然也是山区，但县城周围还有些小块平地。这些地方山势远去，白龙江岸有大片的菜畦和片片水田，显得空旷平坦，如东江、汉王就是如此。若从文县去武都到了这里，武都明明已遥遥在望，但还要走许久方可到达。
碧口则不一样，四面都是陡峭高耸的群山，白龙江在山谷中奔腾而下，通向碧口街的一条不太宽的黄土路，快到碧口时，被一座名为四马山的大山崖挡住，只有绕过像鹰嘴的山崖才能到达碧口。所以初去碧口的人，就是走到四马山，眼前看到的还是连绵不断的山岭，不知还要走多久才能到达碧口。谁知一转过山嘴，呈现在你面前的是一块江水悠悠、绿树成荫、瓦房鳞次栉比、街道宽阔整洁的甘肃名镇——碧口。让人倍感惊讶，给人猛然碰到的感觉。
许明诚 石桂珍（原载《悠悠碧口情》）
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