碧口古镇文化：上卷成果

城隍庙

清朝年间，碧口古镇曾建有城隍庙，在今碧口邮政局的地址上，庙宇地处古镇街中心，坐北朝南，依山傍江，上方毗邻著名的紫云宫，下方紧连江西帮的会馆三元宫，所处位置十分显赫。

城隍，是我国古代守护城池的神。在古代，城隍庙均设在县级以上建制的城池。然而，碧口古镇历史上既没有设立过县级建制，也没有建过城池，却为何建有城隍庙呢？原来，清乾隆四十七年（1782年），碧口增设额外补委，即副千总一员设置碧口，碧口人称“副爷衙门”，在原启文店址，今碧口老居民腾德春家院内。这样一来，碧口成了“副县级”建制，便可名正言顺地修建城隍庙。于是，当地商人、居民纷纷捐款集资，历时数月，建起了此庙，成全县除县城以外的第二座城隍庙。

碧口城隍庙，颇具规模，由大门、正殿、公堂、厢房以及前院、后院组成，占地面积至少有两亩左右。庙里的正殿，塑有城隍像，端坐大堂公案之上，紫棠色脸面，满脸长须，头戴如意金冠，身着绣袍玉带，足蹬朝靴，一手执玉杖，一手拂须。殿前设有公堂，两边有面目狰狞鬼卒侍立，判官一手持笔，一手拿生死簿，牛头马面各持枷锁、铁链等刑具刑杖，以备拷审鬼犯，堂前有鬼犯跪拜之地。庙宇的墙壁上，绘有十殿阎罗，其中塑有“吴二爷”“鸡脚神”泥像。鸡脚神装有“暗道机关”，进香时如不注意，踩着踏板，泥像突然前倾，其所持铁链即套于进香人颈上，吓唬了不少人。

城隍庙由于位置适中，地处闹市街头，成了小镇人经常光顾的地方，常有香客、信徒来庙里磕头作揖、烧香焚纸，乞求神灵保佑，驱鬼消灾，降福纳吉。民国十九年（1930年），川军吕康部驻碧口，在城隍庙内设公安局。城隍庙正殿用竹席遮蔽，前面设有公堂，作审问人犯之备。当时，庙中除保存城隍庙神像外，其余全被毁于一旦。

碧口城隍庙在历史上还曾发挥了另外一个重要作用，即开办义学、学堂。这里成了碧口最早的“教育基地”，开创了碧口教育之先河，碧口有许多文化人都曾在这个学堂求过学。清同治十年（1871年），碧口创办了碧山书院。民国十七年（1928年），碧山书院改为初等小学堂。民国二十年（1931年），初等小学堂改为高等小学堂，校址设城隍庙。学堂除讲授《四书》《五经》外，还讲授国文、史地、美术、唱歌等课程。首任校长为张秉虎，学堂学生约30多人。民国二十二年（1933年），国民政府驻军丁德隆旅长，采用军工的形式在碧山公园建起了碧山小学，将高等小学堂从城隍庙迁往碧山公园，从此碧口城隍庙结束了兴办教育的历史。

民国年间，驻守碧口的川军走后，城隍庙改建为邮政局，至今仍为邮政局地址。

土地庙

土地庙是供奉土地爷的地方，在旧中国比较普遍，几乎镇、乡、村都有，但规模规格不一，气派恢宏的并不多见，大多只是一间屋子大小，有的只有一市尺高低，神供奉在屋里，烧香上供则在屋外。土地爷是诸神中最小的神，所以庙也小。

碧口的土地庙却与众不同，既没有简陋的庙宇，也没有慈眉善目的土地神像，称他为土地庙，却和一般的土地庙所包含的意义和内涵不同，甚至是无法比拟的。

北出碧口镇上街街口，迎面便是碧山突兀，用它那厚重、庞大、结实的岩石身躯做成的屏障，把整个碧口镇严严实实地抱在它的怀抱之中。南下的人，如果不站在这块岩石的转角处，是绝对看不见碧口镇的。

骡帮路和上街口与一道斜长的石岩形成石壁下交合之后，路便与顺着石壁而修建一条“乡”字形石级坡道，坡道斜上到临江石岩的顶端，再转过石岩的一角，转过岩角后，就成为一条缓慢上行的黄土路。路在半山腰，一面临江，可以看到奔腾的江水和飞溅的浪花，一面紧贴山岩。一些张牙舞爪的黑色岩石伸向路边，使行人不得不小心绕行。前行百余米后，又一道从碧山顶伸向江边的岩石，横亘在路的前面，这道石岩高七八米，呈黑色，不仅长满苔藓，也生长着一些杂草和野藤，石岩的四壁陡峭，无处攀越，在石岩的中间，出现一个天然石洞，大路就穿越这个石洞向北延伸。洞长约20多米，两边洞口较小，洞里却较为宽大，洞内又向两边拓展。在洞中看，好像不是洞，反而像一个可容五六十人的大厅。

石洞内靠山体的一边有一长长的石台阶，紧靠北洞口处，还有一个天然的小石洞，像是供人住宿的地方一样，北洞口比较宽大，经人工修整以后，安装了两扇又厚又重的木门，使石洞一下变成一个严实的关隘。洞内没有任何神像，四壁都是黑沉沉、冷冰冰的石壁。这就是碧口的土地庙。它是阴平古道上的一个咽喉、天险。

碧口人的习惯，每逢过年过节，都会不约而同地到土地庙烧香杀鸡，但奇怪的是，却从未有人进入洞内进行这些活动，只是在南洞口外的不远处点香蜡，烧纸钱，杀公鸡，把鸡血淋在岩石上，再粘上一些鸡毛，以此为求财祈福。

碧口的土地庙，就是碧口的“口”，它是碧山之口，白玉石之口，是从甘肃进入四川的商贸之“口”，是千百年来碧口经济发展的生命之口，是碧口人的经济命脉之“口”。

土地庙建于清光绪年间，地址在距上街口不远处。建有过道、楼房，塑有土地像。解放前为迎送官员之处，解放后修公路拆除。(www.xing528.com)

南山寺和马老道

南山寺是碧口古镇颇有名气的一座古庙，坐落在古镇的南山坡上。据当地101岁的张锡田老人讲，南山寺大概建于清朝道光年间，距今大约有近两百年的历史。

南山寺属佛教庙宇，庙里敬奉的是土著娘娘。其规模与隔河相望的红庙子不差上下，四季皆有香火，但不如红庙子兴旺。民国十一年（1922年），此庙曾重建。庙里有多尊泥塑神像，均为彩画，没有贴金。解放初，毁除泥像，曾作为戒烟所。“文革”期间，“破四旧，立四新”，庙里的泥塑神像遭毁，庙宇亦被毁坏。20世纪80年代，百废待兴，群众捐款集资，重新修建了南山寺。

说起南山寺，需说说马老道，此人虽非商贾官宦，却是小镇上妇孺皆知、家喻户晓的人物。有人说他活过了100岁，有人说他活了90多岁，确切年龄虽不得而知，但他的确是一位银须飘髯的长寿老人。马老道，是小镇人对他的尊称，其真实姓名无人知晓。他并非本地人，而是文县洋汤河桥头乡乡民，据说在凤凰山入道教，成为道士。早年，他初来碧口时仅30岁左右，高高的个子，戴一顶脏兮兮的道士帽，在小镇上“传道授业”。他有些文化，常为人写符排灾，为孩童卦取平安；为人和善，无论碧口街上人还是乡下人，对他都很尊重。

起先，马老道住在碧口上街瓦窑上的土地庙里，住了两间房。这是一座依山而建的过路亭庙，庙里神像，石壁上写有一副对联。对联云：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

马老道理所当然地成了土地庙的庙倌，他在这里一住就是三四十年，日子过得风生水起，收入颇丰。因为常有信徒，或街上居民，或到庙里给土地爷还愿杀鸡，或到庙里上香，有的要给他施舍钱。土地庙，同时又是骡帮马队和赶集农民的必经之地，有的需在土地庙歇脚，便要给他付住宿费。上街卖柴的农民经过土地庙时，要施舍给他两根柴；上街卖炭的农民经过土地庙时，也要施舍给他两块炭。施舍给他的木柴和木炭便“堆山似海”，他烧不完便出售。除此，他每年都在土地庙旁边的崖窝里，喂两口大肥猪。那时的马老道，是一个地地道道的“富道士”。

马老道心地善良，是一位小镇上妇孺皆知的善人。每当他遇见老妪老翁或小孩过铁索桥时，总要再三嘱咐过桥人多加小心。

有一次，他得知乡间一贫困家庭有个三岁的女孩，因无力抚养准备送人，他便收养了该女孩。从此，他含辛茹苦地抚养女孩，一直抚养到18岁。谁知，这个女孩却不辞而别，离他而去。有知情人愤愤不平地说，此女子跟一个男子私奔了，全然不顾马老道的养育之恩，忘恩负义。马老道却想得开，淡定地说：“只要她过得好，就行了。”

1958年，修建文县县城至碧口的公路，公路要经过土地庙，古庙便被拆毁。马老道失去栖身之处，便搬进南山寺居住，直至逝世。

马老道自搬到南山寺后，失去往日住在土地庙时的那些经济来源，只能靠香客捐赠的微薄香火钱和下山乞讨所得，苦度光阴，安度晚年。

此时，他虽已年逾古稀，白发苍苍，银须飘逸，风烛残年，却精神矍铄，更显仙风道骨。1962年冬，一个滴水成冰的寒冬日子里，马老道因燃薪取暖，不慎失火身亡，令人唏嘘痛哉！

小镇上也有人传言，马老道并非死于火灾。说他去世的年代，是一个还没有完全摆脱三年自然灾害所造成的饥饿年代，他是被来庙里盗窃粮食的歹徒活活勒死，几天后才被来寺里上香的香客所发现。

文县档案馆原馆长谭昌吉先生称，尚有资料表明，马老道生于清同治年间，一生经历了清朝、民国和新中国三个朝代，是近百年来小镇上为数不多的百岁老人。

刘启舒　雷春贵