碧口伊斯兰与清真寺
清乾、嘉以后，碧口市镇遂于繁荣，商贾云集，全国各地都有来此做生意买卖者。四川阆中、青川及甘肃岷县、武都等一带的回民，先后来碧口做生意的亦复不少，来此定居的回居已达二三百人之多。
回民性格坚强，同族团结，无论天南海北的同族都是一个信仰一个教规，都能团结在一起。他们也严守教规，不吸烟，不嗜酒，不吃猪肉，也不与汉民通婚。除业余之外，他们天职是斋、戒、课、念经、做主满。故他们为了念经，每日做主满，便于民国五年（1916年）筹资在柴市坝（今清真寺址），由郑明城和金继洪领头，修建了碧口清真寺。寺中请有阿訇执行他们的教规和领导回民念经。1998年，由于寺院陈旧破损，又集资五六十万元，在原寺基础上重新修建了大型的清真寺。
佛教在东汉时就传入了中国，在河南洛阳修建了白马寺，唐代唐玄奘曾两次去印度取经。唐代皇帝李世民和武则天都信奉佛教，历代中国各地都修建了许多佛庙。
碧口地区早年也在各乡镇修建了十多个寺庙。当地人每逢农历四月八日佛祖生辰之期大办庙会，到时无论男女老幼都到庙中敬香赶会。会期中也必须请阴阳先生念经，或请戏班子唱戏，十分热闹。但碧口地区的寺庙大多没有常住的和尚尼姑，办庙会管庙者都是当地众人选就的总领。他们轮流办会，轮流管庙，但所有费用皆由群众所出，故此种庙会群众负担也非常重。解放后，对此种庙会予以取缔。十一届三中全会后，碧口镇又先后修建了三座庙宇，同时恢复了赶庙会的习俗。修建庙宇和办庙会的金资依然捐自群众，不过采取自愿，不像过去硬性摊派。
据初步统计，碧口地区主要有以下佛庙：
碧口镇响浪寺，地处响浪村，清代所建；南山寺，地处小河坝南山坡，清代所建，1992年重建；红庙子，地处碧峰沟，清代所建，1995年重建；楼沟寺，地处楼上坪，1995年修建。
店坝乡弥陀寺，地处柏元里，明代以前所建；青莲寺，地处西沟里，清代所建；回龙寺，地处店坝，清代重建。
范坝乡极乐寺，地处王家坝，清代所建；回龙寺，地处范坝，清代所建；白花寺，地处让水河口，清代所建。
肖家乡福寿寺，地处肖家坝，明代所建。
中庙乡麒麟寺，地处麒麟寺，清代所建。(www.xing528.com)
玉垒乡马家寺，地处马家沟，清代所建。
道教是中国本土宗教，源远很早，在东汉时就发展起来了。奉老子为教主，敬奉三清，即上清、玉清、太清。遵念道德经，后来张道陵在四川鹤鸣山创立了五斗米教，即是入此教者，必须交五斗米，故称五斗米教。
他们称信徒为道士或道人，女的叫道姑。他们制作圆领长袍道服，头梳高髻，禁食酒肉，无婚配。他们自称有法术、仙药，通鬼神，炼丹药，从事巫术，包括天文历法、医术、占卜、遁甲、堪舆风水等。元朝定为国教。
碧口地区中庙乡平台山双龙观，碧口镇三元宫，玉垒乡北方冲天观等，皆是道观。早年，观中常有道士来往，但常年居住者太少。观中每年办会也只是当地按会期举办，道士皆不过问。解放后观毁，也再不见道人、道姑。
民国十一年（1922年），冯志新来碧口传教，并在碧口设立神召会，会址在今碧口水电厂医院。
民国十四年（1925年），岷县包世俊来碧口主持教务，招收信徒60多人。解放后停办。
1988年，又有人在碧口各地招收基督教信徒传教。至今，约有入教信徒100多人，主持教务人是李全荣。
基督教为西方各个国家所信奉的宗教。民国以前就传入了中国，在各大城市皆有天主堂。中国人入此教者很多，兰州、天水等城市早年也修建了天主教堂，神父逢星期日在天主教堂内传教讲圣经，听众非常多，当时此教传遍了中国。
张锡田（原载《古镇考录》）
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