大明建文皇帝下落云南

去竹海箐时路过东山一带，在路上见过几队黄牛。黄牛们没拴牵牛绳，头牛却戴着鼻环。它们自觉结队而行，但在公路上主动避让意识很差，牛倌只好扳着头牛吆喝几声，头牛有些犟，牛倌牵一下鼻环便可驯服。其他牛儿温顺，头牛听话，众牛即刻服从指挥。

大明建文皇帝朱允炆在“靖难之役”后下落不明，有一说是流落到了云南，原因是沐英和朱允炆原先相处甚好，“沐家军”有三十万人马驻守云南，会罩着下野的建文皇帝。但查遍史料，也找不到沐英和朱允炆在云南有过什么交集，沐英既没发兵勤王，也没在云南接待过朱允炆。

皇家权力之争向来以扑朔迷离著称，明朝尤具典型性。洪武三年（1370年），明太祖朱元璋召集二十四个儿子和一个孙子，各封藩王并发表演说：“天下之大，必建藩屏，上卫国家，下安生民，今诸子既长，宜各有爵封，分镇诸国。”这二十五个藩王权力不小，特别是军权。藩王身边都有亲王护卫兵团，护卫甲士最少的也有三千人，多的有上万人。晋王、燕王多次出塞打仗，受明太祖高度重视，尤其是燕王朱棣，功绩卓著，地位独尊。洪武三十一年（1398年）闰五月，朱元璋病故，皇太孙朱允炆即位为帝，改元建文。建文皇帝早对藩王们蔓延的势力留着神，便与大臣商量削藩之事。当年七月，建文皇帝削周王朱橚。建文元年（1399年）四月，削齐、湘、代三亲王。七月，燕王朱棣终于扛不住这种“削”，起兵反抗明朝中央政府，攻下北平，一路向金陵打去。建文四年（1402年）六月十三日，燕军攻入金陵，江山易主。燕王进京后，宫中突发大火，建文皇帝下落不明。有的说朱允炆自焚而死，有的说朱允炆由地道逃亡，落发为僧，云游天下；又有一说是建文皇帝逃至东南亚，郑和下西洋的其中一个目的就是寻找朱允炆……

《明史》中的朱允炆是位理想主义者，自幼熟读儒家经典，性情温文尔雅。若他真到过云南，这位前万岁爷真的有可能来找沐英。不过也有另一种可能，朱允炆厌烦了宫廷里的争斗，回忆如墓，淡薄如素，求一个相忘于江湖，只想沉浸于山水人间。朱允炆逃亡途中肯定没带写史的随从，不然他在云南的“踪迹”定会留下记载，说不定也柳暗花明诗意盎然。现存有关建文皇帝在云南的故事涉及多地，楚雄有线索，大理有踪迹，澄江有传说……可谓谜一样的皇帝，谜一样的传说。

“东山的牛不穿牛鼻结”是建文皇帝在澄江的系列传说之一，故事很朴实，细节被神话了。

来看一下这个神奇故事的缩写版本，原版本是《中国民间故事丛书·澄江卷》中张奎华先生讲述的。

建文皇帝逃亡期间，在一个地方不敢久住，时常要换换住所。这一日他觉得在澄江有危险，想去路南州躲避一阵，便骑马北上，走到九村镇东山村，马缰绳断了，马不听使唤。他四处找绳子，前不着村后不着店哪来的绳子啊，抬头见到了远处牵牛犁地的农夫，他便跑过去和农夫商量，讨要牵牛绳。农夫说：对不起你家啦，我的拉牛绳给了你么叫我咋个拉牛犁地嘛！建文皇帝说：那我封赠你这牛不用拉牛绳就可以犁地……封赠你们这里所有的牛都不用拉牛绳！农夫说：神抖抖呢，哪有牛不用拉牛绳就可以犁地的！建文皇帝便在牛耳边嘀嘀咕咕说了些什么，回头给农夫讲解，你要牛向前走，就在牛屁股上打一鞭，喊“吆——”，要牛向左转，就打一鞭喊“扯——”，向右转喊“勒——”，要牛停下你就喊“哇——”……农夫连试几次，果然灵验。建文皇帝如愿拿到牵牛绳接上马缰，奔路南而去。从那以后东山黄牛犁地时再也不用牵牛绳了，自然也就不用穿牛鼻结了。

▲牛牧归

去竹海箐时路过东山一带，我在路上见过几队黄牛。黄牛们没拴牵牛绳，头牛却戴着鼻环。它们自觉结队而行，但在公路上主动避让意识很差，牛倌挥鞭轰赶效果不佳，也只好扳着头牛吆喝几声，头牛有些犟，牛倌牵一下鼻环便可驯服。其他牛儿温顺，头牛听话，众牛即刻服从指挥。牛倌对牛儿们的呼喊并不是“吆——”“扯——”“勒——”之类，而是呵斥，像对犯了错的娃娃一样。“靠边滴滴！唛你憨楚楚呢望喃！车来喽咯晓得！咯晓得！”头牛低声答应着，谦卑，顺从。(www.xing528.com)

我想起的是黄庭坚的《画牧牛赞》：“鼻之柔也，以绳牧之。心之柔也，以道牧之。纵而不蹊人之田，其谁早服之。”

想想也是趣味盎然，朱允炆对牛耳语，似乎是借用了黄庭坚的诗意，生出了新的境界，比方把诗句重调一下，会发现“牛之柔也，以道牧之”也行。当时行走在九村路上的建文皇帝大有“身健当何患，樽盈不计贫。古今成过客，风月属闲人”的情怀，或真是想和牛玩耍一番。不过，戏牛或是戏人，都没办法让这位皇帝的境遇“峰回路转”。再读他的《逊国后赋诗》，戚戚然，凄凄然。当然，这首诗的作者到底是不是建文皇帝，也是难解之谜。

▲犁田

牢落西南四十秋，萧萧华发已盈头。

乾坤有恨家何在，江汉无情水自流。

长乐宫中云气散，朝元阁上雨声愁。

新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。