九村：河阳起程九天落脚极有可能是彝人

九村的第一批开发者若真是来自河阳，那九村这名字就该是760年以后才有的，说来也有差不多一千三百年了。大唐时期，中原汉人还没有大规模进驻蛮夷之地，澄江坝子及其周边住的都是少数民族。九村的开发者极有可能是彝人。

事情有可能是这样的：

某年某月的某一天，某家族老少九口对着抚仙湖畔的一簇高大的竹子拜了三拜，便起身头也不回地一路向北，去寻找他们心目中的“诗和远方”了。

九天后，他们在群山中发现了一块狭长的平地，放眼看去，十里不见人烟。

▲九村新貌

这块平缓的地域四面环山，光照充足，树木茂盛。当家的老者说：暖意盈盈，竟不见春老花残、绿肥红瘦，此乃风水宝地。儿孙们说：有土有水好耕田，地形开阔好放牧，是“金竹祖神”带我们找到的好地方。一家人便停下脚步，搭起了第一所茅屋。从此，九口人开始与山风鸟兽为伴，开荒种地，建造家园，开启了全新的“创业”生涯。这九位河阳人是同一家族的祖孙三代，他们觉得河阳地少人多，不利于扩大农业生产，执意要找到城区以外的“发展空间”。他们从河阳出发，共走了九天，走过了八个村寨，最终在落脚的地方新建村寨，排行第九。他们觉得一切都是“金竹祖神”的“指引”，“九”是大吉大利的数字，他们落脚的村子从此被叫作“九村”。

这是个传说，或者说是推测。故事传得很是朦胧，发生的具体时间不好追溯。我翻着史料粗浅地推算了一下，澄江前身的称呼“俞元”和“益州郡”从公元前叫到公元后，那段时间没有“河阳”这个地名。按民间野史的说法，“河阳”是罗伽部落时期出现的名字，出自一个“城里城外羊群不得相见”的寓言，本该是“活羊”二字，后来讹出了“河阳”。罗伽部落是唐代开始有的，也就是在那时，抚仙湖最早的名字“大池”被改成了“罗伽湖”。还有个佐证：唐肃宗李亨在位期间（756—762年），“河阳郡”一词才载入正史。九村的第一批开发者若真是来自河阳（《澄江县地名志》记述河阳为如今澄江县旧城），那这个村名就该是760年以后才有的，说来到现在也有差不多一千三百年了。大唐时期，汉人还没大规模进驻蛮夷之地，滇地各族正在从奴隶制向封建制过渡，澄江坝子及其周边住的都是少数民族。

那么，九村的开发者极有可能是彝人。

河阳一家九口临行前在抚仙湖畔拜“金竹”的情节是我设置的。九村的来历给了我极大的想象空间。澄江松子园一带的彝族有将“金竹”视为祖神的传统，若九村开发者真是彝人，他们出远门做大事之前必拜神灵，十有八九拜的就是竹子——“金竹祖神”。

云南彝族先民是在公元前二三世纪开始进入阶级社会的。汉初，在“滇国”领域的彝人是“滇王”的臣民。8世纪，“六诏”出现及后来皮罗阁统一“六诏”建立南诏，彝人也是“南诏人”的重要组成部分。13世纪后，“大理”“罗甸”相继被元朝征服，蒙古人统治着部分彝人，“管束”得比较温和。到明代，朝廷的少数族民族政策开始严厉，动不动就对山民刀兵加身，北方汉人也开始批量进入云南，彝人的“密度”渐渐被“冲淡”。

2019年秋季和2020年夏季，我几次出入九村。

▲竹林

我在九村镇试图找到“最古老”的彝人民居“痕迹”。

水槽寺建于清道光二十年（1840年），算是村里最老的建筑，由前殿、正殿、左右厢房组成的四合院有几分滇中民居的轮廓，但“内核”并不是彝族的。寺内有民国二十六年（1937年）刻就的《申经碑记》，碑文也只字未提“彝族”或“土著”。滇中彝人建筑通常是“土掌房”“方型碉楼”等类型，在抚仙湖北岸新建的广龙旅游小镇有这类建筑的复古仿建，虽已不再是土木结构，但基本形状和格局还部分保留。而如今九村镇已经没有这样的房子了。不过传说中九村的来历和彝人生活习性比较贴合：彝族村寨一般聚族而居，多选择有山有水的地段，向阳避风，树木茂盛，土地肥沃，地形开阔，有利于耕牧，也利于防御外敌。彝人往往是一个血缘家族聚居在一起形成自然村落，小则几户，多则几十户……

九村镇九村乡都是由最初的“第九村”发展而来的。如今生活在老村的人绝大多数是汉族。想必很多年前，习惯聚族而居的彝人们定是对明朝的政策不太适应，于是再次拜过“金竹祖神”，去开发更多的“九村”了。

澄阳公路横穿九村镇中心。这里完全是小城镇模样，只是还未到熙熙攘攘的程度。中午，老孟羊肉馆、老常羊肉馆生意很好，路边的集贸市场里却只有零散顾客，摊贩们慵懒地等着生意。超市和农家乐店门大开，少有人出入。临街的店门前有几位穿着工装的姑娘在传看手机里帅哥的照片，嬉闹着评头论足。初秋是九村的烤烟收购时节，路边排满送烟的车辆，多多少少会影响临街门面的生意，但乡里乡亲低头不见抬头见，大家似乎早已习惯了温良恭俭让，和和气气，不见有谁心燥，不见有谁匆忙。从镇中心向西走几百米就可穿过这片市井，那里便可听到校园里传出的整齐的读书声。九村是山区乡镇，山地间却有几处田成方、树成行的小景，那些有边有际的缓坡点缀在群山间，阳光的投射也变得错落、动感，让远处起伏的山地显得张力十足。

▼九村新貌

农业产业多元化是山区乡镇必走的路子，这些年九村烤烟种植、蔬菜种植和养殖业并举，经济发展的步子走得很稳。

烤烟是九村农业的“顶梁柱”。2020年，已完成烤烟移栽21931亩，预计烟叶收购量可达262万公斤。抚仙湖径流区土地休耕轮作也成为九村的契机，青花、白花、韭菜等蔬菜种植也已“遍地开花”，成了农民们又一主要收入来源。九村在养殖业上投入的精力也不可小觑，猪、牛、羊、鸡各有其“所”。2020年上半年，当地家禽出栏数近12万只，1000只以上规模的养殖户有11户，牛、羊奶产量超过600吨。核桃、花椒、沃柑等经济果木林也形成了规模，重楼、石斛等中药材种植也开始显现带动效应……农业产业化水平整体提高，多样化的农产品结构把农业提质增效的前景勾画得日益清晰。

九村的先人们当年若真是怀揣“诗和远方”的梦想开拓了这块宝地，那如今的九村可能就是他们心中的世界——竹海箐、乐万家果林农庄、东坡农庄，这些带着高原特色的庄园经济“龙头”，已把传统农业推向现代生态农业，加之产业融合举措，七江草莓、下芭蕉蓝莓以及平滩子桃子等生态观光、采摘体验项目已开始运作，乡村生态旅游已在探索中寻到了方向。

九村的先人们在刀耕火种的间隙里一定还有别的梦想，如今九村呈现出的蓝图定会让先人们大吃一惊，欣喜过望——九村正在与工业联姻。2020年，九村的工业园区征地达1300亩，新一轮工业园区总体规划编制已经启动，“一园三片区”规划已经定型。蛟龙潭工业园区建设正在快速推进，东溪哨片区环境提升改造正紧锣密鼓，九村集镇已经投用，蛟龙潭污水处理厂已经建成，万诺食品、东南亚食品仓储商贸物流港建成规模宏大，诸多磷化工企业陆续开工，牛场砂石料场项目落地……复苏，规划，招商，建设，投产，九村正在用生机书写新诗，正在用活力奔向更远的风景。(www.xing528.com)

如今九村的标签仍是“山区”和“农业”，但已不仅限于农业，就像很多农家小院门楣上都贴着饱经阳光和风雨的横批“五谷丰登”，所指的已不仅限于“五谷”丰登。

青山岿然，葱郁连绵。从最初九村人到现代九村人，从没停止过开拓和发掘。这是一片天赐的宝地，它一直等待人们的觉悟和觉醒，等待人们的智慧和执着。

青山宝藏的光和热，要在新世纪喷薄而出。

▲东溪哨工业园区全景

从九村沿澄阳公路向西就是蛟龙潭工业园区。邻近园区的路边，卡车排成了队，司机师傅们在听工头布置任务，领到任务的人迅速开车离开，留下的几个人便围成一圈“斗地主”。他们打牌的筹码是下一轮出车的顺序，工头如果先喊到输牌的人，输家就必须让赢家先出车，赢家上午跑完一趟，就有可能下午再跑一趟，而输家有可能在临近中午才能出车，下午就没法接第二趟活了。“斗地主”其实是和绩效挂钩的。于是，师傅们大展牌技，配合默契，严肃认真，一丝不苟……

蛟龙潭工业园区和东溪哨工业园区的开发建设由澄江市统筹管理，九村提供工业用地。对九村人来说，“大项目带动大发展”的道理很好理解，很多九村人把目光投向了新建的工业园区，“跑”在前面的村民早已加入了工业园区的建设队伍。

▲工业园区

“人要有事做嘛！现在好呢，忙都忙不赢！”一位师傅说。

“园区的活你们都包了？”我问。

“哪个说，咋个包得下。项目多呢，万诺食品、抚仙湖啤酒、东盟物流港，多呢！忙不赢！”另一位师傅说。

相比九村东南的东溪哨工业园区，卡车司机们更喜欢蛟龙潭工业园区。

“那边（东溪哨）也跑，我们有八九张大车呢，拉矿渣拉水泥，干不完。这边（蛟龙潭）好些，拉的都是建材，干干净净呢也不伤车。”一位师傅说。

“前几年么也晓不得这点整得成整不成，现在都建好了，东一个西一个都成工业区了。我们也有事情做了。”另一位师傅说。

不打牌的小罗师傅看上去只有二十几岁，略显腼腆，却对九村的前景有自己的判断。他说，两个工业园区建成了，帽天山、竹海箐这些旅游资源也在，想办法搞起来就好，搞起来大家就有事情做，事情多了门路广了，就能富起来，其实这就是“瞧得着”的发展。

▲物流城

小罗说他就是土生土长的九村人，祖祖辈辈都是九村的农民。

“彝族吗？”我问。

“汉族。祖辈也可能是彝族吧，晓不得。不肖分那么清楚噻，么彝族汉族从前还不是同根同族！还不都是山上那些虫虫传下来呢！”小罗笑了起来。

他说的山，指的是帽天山。他说的虫虫，是“云南虫”。这个年轻人想的比我远，我只想到了九村或是彝人留下的田园，他想到了“近在眼前”的生命起源“符号”。