1.东门派
“东门派”也称“圆雕流派”，是寿山石雕艺术史上一个重要流派。它以清同光年间的林元珠为鼻祖，所传弟子主要散居在福州东门鼓山后屿及其毗邻的横屿，樟林，鳝溪（鳝鼓），秀岭，上洋等几个村。因此，业界有“石产寿山，艺出鼓山”之说。
（1）传承人上，林元珠的老师林谦培多才多艺，既能雕制印钮，又擅于锦纹开丝。创作的圆雕人物多颅大身短，眉目传神，衣褶飘逸，静中有动。林元珠得师傅真传，雕刻的人物别出心裁，运刀婉转流畅，所刻印钮多用开丝法，毫发间条缕清晰，不断不折，堪称一绝。
而后，林元珠又传艺四人，分别为次子林友清、弟子郑仁蛟、堂弟林元水、林元海。
林友清一脉传承有其子林寿煁，徒弟周宝庭、王祖光、林延良等人。
郑仁蛟一脉传承有黄信开、黄恒颂、王乃杰、冯依焕等人。
林元水一脉传子林友竹。林友竹既有家学渊源，又得郑仁蛟精心指教，自然技高一筹。林友竹授徒很多，且多是当今寿山石雕界的栋梁之材，如：郭功森、林发述、林元康、郭懋介均为国家级工艺美术大师，其子林炳生也是寿山石雕界的名艺人。
（2）雕刻题材上，“东门流派”的雕刻创作题材广泛，除制钮章外，更多的是利用石雕的自然形态和色泽，雕刻各种人物，动物和花鸟等观赏性陈设品，供民间收藏和市场需求。
（3）雕刻技法上，主要以圆雕技法为主，修光善用尖刀，精巧玲珑，矫健华丽。作品雕镂结合，追求装饰效果。
林谦培
林元珠
林友清
郑仁蛟
《鳌鱼》 高山石 周尚均
《龙凤对章》 田黄石 董沧门
《卧螭钮对章》 坑头石 林谦培
《训鸵》 高山石 周宝庭
2.西门派(www.xing528.com)
“西门派”艺人主要集中在福州西门凤尾一带，店铺则分布于城内总督后（今福州市省府路）。这一派以刻制印章为主，技法包括兽钮、薄意、浮雕、博古及平首筑刻等。兽钮纯朴浑厚，手感淘滑；薄意则清雅逸致，富有意境。作品专供金石收藏家赏玩。
西门派雕刻艺术特点体现在三方面：
（1）传承人，“西门派”鼻祖潘玉茂传潘玉进、潘玉泉两位徒弟，再由潘玉进传林文宝、陈可铣、陈可观三位弟子。
林文宝小名牛姆，刻钮超逸古朴，名重一时，誉称钮工巨擘。陈子奋《颐谖楼印话》评他的印钮雕刻：“狮、虎、鱼、龙绝肖古刻，博古仿佛于钟鼎彝器之纹。尤以印顶尖圆斜扁之不同，依势肖形，俱能契古。”后艺传至陈可铣。陈可铣能得其法，以苍劲古朴扬名。
陈可铣专攻薄意雕刻，风格清逸流丽，其艺经弟子林清卿发扬光大。
潘玉茂
林清卿将薄意与中国书画相结合，融雕、画于一炉，以刀代笔，掩疵扬俏，开辟薄意新天地，为文苑艺林所推崇。清卿一生没有收过学生，但私淑者甚众，其中能得其神韵者有王炎铨、杨鼎进、王雷霆等人。
（2）雕刻题材，西门派以钮章为主，作品文人韵味更浓。
（3）雕刻技法，西门派以薄意著称，擅长利用石料上的天然纹路和瑕疵雕琢景物，修光喜用弧刀。
3.东、西门派的区别
东门派和西门派在寿山石雕刻上的区别主要在于题材、技法和印钮上。
（1）雕刻题材，西门派以寿山石制印为主，对寿山石印的钮头、线刻、薄意都有讲究，修光喜用弧刀，不留棱角，作品风格纯朴浑厚，潇洒超脱，适合文人墨客的审美；东门派雕刻作品适应面广，除刻印章外，多作人物、动物圆雕。善于利用石料的天然形状和色泽，修光喜用尖刀；
（2）雕刻技法，两大流派各有所长，西门派以薄意著称，其特色在于因材施艺，巧掩瑕疵，利用石病，反见自然。东门派则以圆雕技法见长，擅长“立体雕”，注重艺术整体造型。
（3）在印钮雕刻，两大派别风格各异，东门派所刻兽头形态传神，刀法灵动，尤其是周宝庭的兽钮雕刻融合东西两大流派之风韵，总结出古兽钮百余种名目，是近代寿山石钮雕的一代宗师。西门派本身就以印钮雕刻为本流派的宗业，其作品风格古雅大方、浑朴厚重，深受文人喜爱。
林文宝
林清卿
《龙马》 高山石 潘玉茂
《薄意》 高山石 王雷霆
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