丰子恺书简中的《断食日志》信息

叶瑜荪

《断食日志》是李叔同1916年底体验断食时留下的一册日记。当时夏丏尊在一本日本杂志上，见到一篇通过断食来修养更新身心的文章，便介绍给李叔同。李叔同正为神经衰弱等症所困扰，读了该文后，就决定利用寒假期，在虎跑寺实施断食疗法。“日志”将每天断食情况，自身感觉，所发生的一切都详细作了记录。故《断食日志》既是人体进行断食试验的第一手资料，也是一件李叔同书法的珍品。

1918年8月，李叔同决定出家前，将《断食日志》手稿赠予堵申甫留念。堵申甫（1884—1961），名福诜，亦字申父，号屹山，别号冷庵，出身绍兴富家。系光复会成员，曾就读绍兴大通学堂。毕业于浙江高等学堂，曾任浙江省立一师书法教师和学监、舍监。与李叔同同事时，两人情趣相投。李叔同出家为弘一法师后，堵申甫是其可靠的大护法。

四十五年后，传出《断食日志》手稿已为上海朱孔阳先生购得的消息。20世纪80年代，郑逸梅有记述朱孔阳购藏《断食日志》掌故笔记刊介。2010年，朱孔阳之子朱德天先生将《断食日志》手稿捐赠杭州弘一法师纪念馆。2012年10月，杭州弘一法师纪念馆将《断食日志》影印流布。

《断食日志》封面

《断食日志》内页

然而，近一百年来，《断食日志》手稿的流传过程仍有许多谜团无法理清。最近，笔者因《出版史料》杂志约请选注《丰子恺书简》，和参与海豚出版社《丰子恺全集》编委工作，重新阅读丰先生所留下的各类书信。发现丰先生1963年11月至1964年1月之间，在写给广洽法师与彭长卿的书信中，有六封信里提到《断食日志》。虽然仅是一些零星资料，但结合《断食日志》影印原本，仍可对目前有关《断食日志》流传故事的一些说法，提出质疑或纠正。

现按时间次序，将与《断食日志》有关的六条书信资料逐条摘录，并略作缕述和条析。

一、1963年11月3日致广洽法师书

有友来言：弘一大师断食十七日（在虎跑寺内），每日有笔记。此笔记流落人间，近为沪上一居士发见，出人民币四十元购得。弟曾记昔年在堵申甫先生家见过一次，不知后来为何流落人间。此稿有否保存或刊印之必要，弟正在考虑。倘有必要，可向该居士商购或商借也。

广洽法师（1900—1994），是弘一法师在闽南时的法侣和侍者。1931年，弘一法师介绍其与丰子恺相识并通信。1937年，广洽法师避寇赴新加坡弘法，成为新加坡佛教领袖。弘一法师圆寂后，广洽法师与丰先生一直保持联系，遂成莫逆之交。为《护生画集》的刊印，为虎跑弘一法师骨塔开山拓地，增筑石岸，为筹建“李叔同纪念馆”等，广洽法师在海外积极募款资助。后因建纪念馆事受阻，所募款项，由丰子恺商定改为刊印弘师遗著。1962年5月，在上海出版《弘一大师遗墨》。1964年，又以《李息翁临古法书》为基础，编成《弘一大师遗墨续集》，由广洽法师在香港募印。故在此期间获悉《断食日志》手稿重新露面后，丰先生马上写信告知广洽法师，考虑是否应购藏或纳入刊印计划。

二、1963年12月8日致广洽法师书

《断食日记》乃朱某所购得，今已托人向其商请转让，尚无复音，容后续告。

《今日我来师已去，摩挲杨柳立多时》

现已无法见到当时广洽法师得悉《断食日志》手稿露面消息后，答复丰子恺的回信内容。但从此信可以推断，广洽法师是想购藏弘师手稿的。

三、1963年12月20日致广洽法师书：

今得友人复，言收藏《断食日记》之朱孔阳居士（按朱孔阳同姓名者有二人，此人乃文教界人，非政界人）久无回音，不知是不肯价让，抑另有原因，只得暂待。

此信明确告诉广洽法师，购得《断食日志》者是朱孔阳先生，且说明叫“朱孔阳”者有二人。《断食日志》肯否转让，还没有答复。

四、1963年12月20日致彭长卿书：

《断食日记》未能办到，不可勉强，且待后缘可也。

此信与给广洽法师的信是同一天所写。重要的是让我们知道了，当时把《断食日志》有关消息告诉丰先生，丰先生又托人去和朱孔阳联系转让的，就是这位彭长卿先生。因联系转让的事“久无回音”，没有办好，所以丰先生回信安慰之。

彭长卿，祖籍江苏溧阳，上海五十六中学退休，今健在。其叔祖彭逊之，号亚东破佛。即是1918年春，由马一浮介绍往居杭州虎跑，就法轮长老修订禅观，并于正月初八在虎跑出家。同在虎跑习静的李叔同正好目击当时情形，颇为感动，遂亦萌生皈依之念。

五、1964年1月13日致广洽法师书

《断食日记》，朱居士不愿出让，弟亦不强请，但思一借，摄得照片，保存底片，则将来即使原本不知去向，尚有照片可考也。容徐图之。

1965年，丰子恺与广洽法师在日月楼共读(www.xing528.com)

朱孔阳先生供职上海中医学院医史博物馆，负责医史文物的征集、鉴定和整理研究工作。《断食日志》原为医史博物馆代购，故不愿转让是可以理解的。后因院领导对弘师手稿内容的认定有分歧，才改为个人收藏。

但丰先生仍想商借拍照，以作资料保存。联系商借的仍是彭长卿先生。

六、1964年1月24日致广洽法师书

前寄下之款叻币百元，弟……（拟）保存一部分，将为《断食日志》拍照，现已托人向保存者告借，借到后当交摄影，永远保存。

丰先生当时连《断食日志》拍摄的费用已有准备和安排，叻币即新加坡币。但从留下的书信中，再也找不到有关《断食日志》的消息。经彭长卿先生回忆，商借《断食日志》拍照事亦未办成。

以上六条散见于丰先生书简中有关《断食日志》的信息，虽不完整，亦不详细。但对解读20世纪60年代《断食日志》突然露面这段公案，仍有重要的查证作用。

现在公认的朱孔阳先生购得《断食日志》手稿的时间定为1965年。记述这段购藏过程，影响最大的是郑逸梅先生所写《风趣老人朱孔阳》一文（收入1988年4月黑龙江人民出版社出版《逸梅随笔》一书），内称：“某岁，弘一法师李叔同的弟子堵申甫，以乃师弘一亲笔所书的《断食日志》一册出让，孔阳斥三百金购之……”

郑逸梅先生的掌故笔记，清澹隽永，文笔之美可作艺林逸闻美文来赏读。但作史料引用，却仍须重新考订核查。

现从丰先生书信资料来回顾《断食日志》公案，可以确定：

一、朱孔阳先生购得《断食日志》手稿的时间应是1963年，而非1965年。

二、郑逸老所称“斥三百金购之”是一种文学描述笔法，并非实指人民币三百元，

或是“文革”前的四十元相当于20世纪80年代三百元的概念之意。为《断食日志》当年的收购价格问题，笔者专门请教过彭长卿先生。承蒙告知：“那时经济极端苦难，四十元已高于一般人月收入三十六元。三百元已是天价。”

至于朱孔阳先生当年究竟是从哪家古旧书店，或哪个私人手中购得《断食日志》手稿？很遗憾已没有资料可供查考。据彭长卿先生回忆，当时朱老征集医史资料多从私人或朋友家中购得。

根据现有资料和《断食日志》手稿原本，可以肯定，1963年出让《断食日志》手稿给朱孔阳先生者不是堵申甫，因为堵申甫已于1961年故世。再堵申甫也非弘一法师弟子，而是浙一师同事。

《断食日志》手稿流传过程中，堵申甫之后还有一位余杭章劲宇收藏过。翻开手稿即有1956年张宗祥应章劲宇之请所写的整页题字：

断食日志霜盖庵藏弘一上人遗墨丙申冬张宗祥题时年七十有五

封面题签则是1957年章劲宇请陈伯衡（名锡钧）所题，曰：

社友李叔同先生手稿章氏霜盖庵藏丁酉夏四月题耑伯衡

堵申甫、张宗祥、陈伯衡、章劲宇，都是浙江省文史研究馆员。张宗祥是副馆长，堵、陈是1953年开馆时所聘首批馆员，章于1955年聘任。

笔者未查阅到章劲宇的详细资料。但以前从认识他的老先生处闻听过一些章劲宇的传说。他是章太炎侄子，有名士风度，为人狂放，人称“章疯子”。收藏宏富，遇有所喜之物，不惜采用各种手段，志在必得。对付这一类有产“名士”，则不愁没有办法。后章氏罹祸入狱，文物被抄。当时文物人员未必知道《断食日志》是何物，谅不会以文物视之。《断食日志》如何流往上海，终于为朱孔阳先生购得，这一经过细节可能已成永久之谜。

《断食日志》作为堵申甫家珍贵藏品，如何变成章劲宇霜盖庵藏品，也是一个未解之谜。只能据现有资料作两种推想。

一、堵申甫“1949年后生活困难，靠出售古玩为生”。1955年，章劲宇同为文史馆员后，章知《断食日志》在堵家，禁不住“章疯子”再三访购，而转让给章劲宇。

二、“抗战时，杭州沦陷后，因其寓无人看管而被窃。剩下之书……由本人陆续出售于旧书店。”堵申甫家在杭州沦陷时曾遭窃。如果《断食日志》在堵家这次遭窃时就已离开堵家，那么章劲宇只能是从其他人手中购得《断食日志》了。

《断食日志》手稿只是一本很不起眼的，两面开页的日本式小薄册。从它成稿至今，经历的又是一个极不太平的时世，却因众多有缘人士的关注和保护，终于被完好地保留下来。一个世纪后又回到了它的诞生地——杭州虎跑弘一法师纪念馆，这真是一个奇迹！