上海本地人的特殊风格与贡献

本地集镇，尤其是主要城镇以及城乡交接地带，一向人口五方杂处，文化兼容并蓄，又能够接受城区新风尚的辐射，及时赶上“时髦”，因此长期处于亦城亦乡、不土不洋的特殊状态。就本地民俗而论，早已实现城乡一体化。

上海本地人一向将世人分为城里人、镇上人、乡下人、外地人（称客，客帮、客货）。而上海城里人心怀种种优越感，喜欢将本地人称作“上海乡下人”。

对此，本地人一向不满。1914年出版的《沪谚》记载有一则趣闻：有户人家进城寓居成为“城里人”，将乡下的田产租给农户耕作。乡下农夫来到田主在城区的寓所交租，田主家人总以“乡下人”呼之。农夫心中甚恨，看见天井墙角边有一排酱缸，上面盖着酱蓬，好似墓坟状，即跪下向其叩头礼拜。田主家人不解，问为何？农夫反问：“这不是主人家的坟墓吗？”众答：“我家祖坟在乡下的。”农夫随即起身，自嘲说：“哦！你家的祖宗也在乡下，我竟然忘记了！”说罢，狂笑而出。田主家人尴尬，从此对农夫不敢再以乡下人相呼了。

时有俚语称：“乡下姑娘学上海样，学来学去学勿像。等到学来三分像，上海已经大变样。”“乡下狮子乡下调。”“浦东大阿哥，进城就吃苦。”这仅是部分守旧者的观念。

其实，上海城里城外仅仅隔一道“城墙”，尤其是交通便捷、邮政通达之后，本地人与城里人交往更加密切，同步接受社会信息，也同样能享受到相关服务，只是感到过于奢侈而不屑靡费。如此特殊的人文环境，促使本地人待人处事养成了与众不同的风格。

当年，本地也有不少能人进城寻梦，闯荡上海滩，但是他们“寓城不弃乡”，遵守伦理，为人厚道。因此，当时最现实的做法是尽力发展本地城镇，建设自己的“小上海”。为此，李英石不惜倾家荡产修建沪闵公路，推动家乡迈出现代化步伐。那些在城区发迹的本地人，始终将城里当作“安乐窝”，又将故土视为“避风塘”。(www.xing528.com)

本地人大多善于趋新善变，追求“时髦”也成为社会风习，但是乡人“崇洋不媚外”，处事注重现实，透出几分精明。本地早期的出国留学生个个如期归国，全力报国，有所作为。各类洋货进入城镇市场，并未样样畅销，本地人还是讲究实用。

本地人也崇尚科学，热衷新学，安排子女出国留学，创办学堂领风气之先，但是他们“尚文不忌土”，乡音毕生不改，言辞不忌土气，保持朴实的泥土味而不以为低人一等。钮永建以一口“阿奴马桥人”自信地立足官场，走遍天涯。张充仁成为世界级雕塑艺术大师，依然保持乡土本色。浦东本地人互称“大老倌”，满口“老古话”，大多能言善辩，充满机趣，令人刮目相看。

本地也有不少能人敢于开拓实业，或外出经商，到城里发迹，但是他们“谋利不忘本”，心地善良，循规蹈矩，甘于吃苦耐劳，不图投机取巧。本地不少早期实业家闯荡上海滩获利后，均不忘父老乡亲，努力为家乡建设作出重大贡献。

自古一方水土养一方人，水土有变人必有变。因此，“海派的乡土”使近代本地人的性格与前辈相比有了明显的区别，与“城里人”相比显得比较务实，而与“客帮人”相比又显得更加“海派”，其特征可以概括为：寓城不弃乡，崇洋不媚外，尚文不忌土，谋利不忘本。