维持海派乡土文化，秦荣光努力抵制城市歪风

浦东陈行乡间有谚称“乡下大阿哥，进城就吃苦”，城乡差异使乡人一向对城里人保持着心理戒备。清末民初，上海城区商业繁荣发达，商人“富比王侯”，而城郊农村贫穷不振，下层功名士人困顿不堪。都市的奢侈世风，使城里人的生活方式及其价值观都发生极大的变化，同时也冲击着城郊的乡风民俗。

为此，陈行乡绅秦荣光（1841～1904，字炳如，号月汀）一再劝诫乡人抵制城里刮来的歪风，主张维持地方社会教化，在其撰写的《上海县竹枝词》中爱憎分明地作了表达，他对都市的奢侈世风深恶绝痛，称之“世界销金第一锅，沪城斗大赛西湖。误人走入淫邪路，坑害良家子女多”。他指出“南宋时，人称西湖为销金锅。今上海之销金，较西湖殆过之”。

他看到城厢内外酒馆林立，消费奢靡，极为痛惜，称之“昼夜纷开水陆筵，供人口腹恣垂涎。独伤物命恒沙数，杀气腥闻上泣天”。

他无情地批判那些造成世风日下的“逐臭之夫”，称之“海上真多逐臭夫，淫风坑陷好妻孥。宿娼娶妓官场惯，遑责民间奸拐徒”。

他认为“吾邑最五方杂处，土娼向多，女教之坏，实由于此”。对娼妓行为称之“倚门卖笑不知羞，款客当垆杂女流。廉耻四维浑忘却，直教村妇羡娼楼”。

当时，城区缫丝、轧花企业一再到乡村招佣女工，而“心计最毒者在厂男工，半用刁奸，半用强奸，哀此少女，几能自全耶”？因此，秦荣光认为妇女外出工作“害俗甚大”。他指出：“吾乡农妇向端庄，少女专求纺织良。自设缫丝轧花厂，附膻集粪蚁蝇忙。”“上工一路散工来，环绕浮头状醉痴。脚捏手牵诸丑态，竟容白昼众旁窥。”“都是良家好女儿，刁强奸苦厂工欺。夭桃稚柳葳蕤质，骤雨狂风蹂躏时。”

秦荣光以自己的实际行动和现实成效，实践士人“独善其身，兼济天下”的誓言和理想。他认为乡间应当抓紧破除旧俗，建立新秩序。于是利用自己的影响力，在陈行镇及周边乡村作了一系列社会改革。

秦荣光认为：“人生最苦四穷民，夫死亲亡家极贫。恰有蚁媒来诱惑，竞堕陷阱误终身。夫死家存数亩田，自耕自种度残年。族人觊产勾媒贩，抢出家门去卖钱。”乡村民众一向以养儿为防老，可有些老年人过于依恋子女而生活得十分艰难，更有些年轻寡妇因苦守而难以自给，心神迷乱，诱拐青年妇女的“蚁媒”趁机为谋利而无事生非。也有因族人觊觎遗产而利用“媒贩”闯进青年寡妇家去威逼利诱，“抢孀逼蘸”。甚至有些“媒贩”到极为贫困的农家去明目张胆地出价拐卖农妇，而乡间农妇“鲜有不明媒正娶者，当其婚时，茶礼衣饰有费，亲族酒食有费，结亲诸色人等各有费，在中下户犹必罄竭数年储蓄，下户人家都有集会典贷债累半生者”，一旦一家之妇女被拐卖，则无力再娶，简直“鳏人之夫，独人之父，孤人之子，而且坏人名节也，破人家室也，绝人宗祀也，直杀人不持刃、不见血也，直杀人本身更杀及人父祖子孙也”。这些问题，严重扰乱了地方治安。(www.xing528.com)

秦荣光对此危害社会之事深恶痛绝，几次向上海县知县提出诉求，一针见血地指出这是“城厢租界等处五方杂糅”，其间因姘合夫妇之多所造成的恶劣影响。他认为“酌理准情斩绞之罪，良不为过”，即使不用斩绞，也应该“监禁其一二首恶”，这样才能收到“惩一儆百，事半功倍，左券可操”的效果。

可是，上海县衙门不作为，以致“媒贩”之祸泛滥，连浦东乡村也不得安宁。

光绪二十年（1894），秦荣光听说南汇有周碧山先生创立的保节会，专门筹资救济那些贫困的妇女，使“蚁媒”者无机可乘，对维护地方秩序颇有成效。他急忙赶去拜访，索取章程，回来后便仿照筹建。

杜家行镇的候选训导、岁贡生康逢吉（字田蓝）听说秦荣光发起创设保节会，即与他联手合作，设想在陈行、杜家行、鲁家汇、三林塘等四个镇上设局，由上海、南汇两县会详立案，年在三十以内的贫家寡妇凡是自愿守节，就按月提供生活费，若翁姑老迈，儿女众多，则额外加给。为防止无赖恶棍强迫守寡妇女再婚，他们请县府出面在寡妇门前张贴告示，明令禁止抢孀逼醮恶习。

陈行保节会随即宣告建立，秦荣光率先捐出田地十亩，将收租作为常年经费，使当地孤苦寡妇有了生活保障。秦荣光称之“如此穷嫠剧可怜，旁无援手节难全。为鸣冤苦除强暴，并置人间续命田”。

尽管因受助者越来越多，保节会难以支撑，而众多大户人家认为秦荣光是自寻烦恼，管的是“闲事”，不愿多捐助，而秦荣光决意要将好事办到底。两年后，他又捐资设法购下一些黄浦江边的涨荡田，以收租充实保节会的经费，使其坚持了一年又一年。

同时，秦荣光又捐出私田八亩，在镇东空地建屋数间，设立赊棺局，储存棺木专供收殓去世的孤老。不久，他又设立“保赤局”及“牛痘分局”，供养贫民弃婴，并组织免费为当地儿童接种牛痘，就近就医。