环境伦理研究的核心问题-矿产地质与生态环境

环境污染严重影响了人类的身体健康，破坏了生物的栖息地，甚至导致物种灭绝，从而使地球维持生命的能力降低，极度威胁地球生命的生存。自然环境对人类有着巨大的价值，人类与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的。环境伦理研究的核心问题是人与自然的关系问题。当前有关人与自然关系问题的观点基本分为两种，一是人类中心主义，二是非人类中心主义。

人类中心主义的核心观点如下。第一，理性给了人特权，使人能把非理性存在物当作其实现目的的工具。这种观点认为，人是高级存在物，因而人的一切需求均是合理的，为了满足自己的需求，对任何自然存在物进行毁灭都是可以的，只要不对他人利益造成损害就可以。第二，人是价值的源泉，除人以外的其他自然存在物是没有价值的。只有人具有价值，其他存在物只有在满足人类需要时才具有工具价值，自然存在物不具有客观的价值。第三，道德规范只适用于人，它是调节人与人之间关系的行为准则，只关注人的利益。道德规范最理想的状况是这样的：它能在目前或将来提升作为个人之集合的人类群体的福利，有助于社会的和谐发展，同时又能给个人提供最大限度的自由，使个人的需要得到满足，使其自我价值得到实现。人类伦理体系的成员不包括自然存在物，道德只和人类这样的理性存在物有关系。获得道德权利的基础是拥有道德自律能力，非人类存在物因为不具备道德自律能力，所以不能享有道德权利。

非人类中心主义的主张如下。第一，非人类存在物本身具有价值，这种价值不依赖于人而单独存在，能够作为道德主体。道德共同体也涉及动物、植物、无生命物的非人类存在物，自然存在物和人一样具有道德权利，因此，人类也需要对自然存在物承担相应的道德义务。非人类存在物和人类可能在主体性的程度上有所不同，因而，所拥有的道德权利和义务也有所不同。权利和义务是对等的，拥有多少权利就要承担多少义务。如果人类享有了最高的道德权利，相应的，人类就要承担最多的道德义务。第二，人类是整个自然环境系统中的一部分，应与自然中的其他成员平等相处。人类保护生态环境，不只是为了自身的福利或利益，也是在尽自身对环境的道德义务，尊重自然环境中的其他成员拥有的权利、价值、利益。第三，人类亟需进行一场道德革命，来彻底突破人类中心主义观点，建立新的人与自然的道德关系，对道德共同体进行扩大，把仅对人的道德关怀扩展到包括人在内的所有自然存在物。根据道德的关怀对象差异，非人类中心主义又包括生物中心主义、生态中心主义和动物解放论等观点。(www.xing528.com)

对于人与自然的关系，人类中心主义与非人类中心主义观点在不断碰撞，现在，有的学者开始尝试超越二者，寻求新的途径协调人与自然的关系。